|
Выберите мантру. Например - со 'хам: вдох - со, выдох - хам. Или - Ом Шри Дургаяй намах: вдох - Ом Шри, выдох -Дургаяй ламах. Или -Шри Кришна шаранам мама: вдох - Шри Кришна, выдох - шаранам мама[37]. Или - Не моя воля, но Твоя да будет: вдох -Не моя воля, выдох - но Твоя да будет. Повторяйте мантру про себя, сочетая слова с входящим и выходящим дыханием. Совсем не обязательно разделять мантру между вдохом и выдохом: можно повторять всю мантру на вдохе, а затем всю мантру на выдохе. Какие бы мысли или образы ни появлялись в уме" дайте им возможность приходить и уходить, не обращайте на них внимания. Вместо этого полностью сосредоточьтесь на внутреннем звучании мантры. Работайте над собой до тех пор, пока ваше внимание, сосредоточенное на мантре, перестанет отвлекаться на какие-либо мысли, чувства или ощущения. Тогда позвольте звукам мантры проникнуть внутрь, а потом затихните. Прекратите повторять мантру и слушайте, как она звучит сама. Вы произносите мантру (внешне или внутренне) только для того, чтобы включилось осознание всеприсутствия мантры. Эти священные мантры пронизывают внешнюю и внутреннюю атмосферу. Они продолжают звучать с певцом или без него. Мантры - это тонкие формы Бога. Я есть Ом. - Кришна в Бхагавад-гите (10.25) Рецитация (внутренняя или внешняя) мантры называется джапой. Когда джапа начинает приносить плоды, йогу уже не нужно продолжать повторять мантру: мантра будет звучать в йоге. Это случится лишь после того, как на смену гордыне и высокомерию придет смирение. Если тело и ум йога настроены должным образом, мантра начинает звучать, словно йог превратился в ее инструмент. Это происходит только после правильной и оченьдлительной практики в течение многих лет и даже жизней. Именно об этом говорится в красивой истории, которую Шьям Дас приводит в своей книге "Жизнеописания великих бхактов Индии": Как-то вечером два бхакта отправились в путь, чтобы доставить некие изделия в храм Кришны, который находился по другую сторону реки Ямуны. Дело было поздним вечером и невозможно было достать лодку. Один из бхактов по имени Чачаджи объяснил собрат}' "Куда бы я ни поставил ноги на поверхность воды, ты должен ступать точно в то же место. Тогда ты сможешь идти по воде, и мы оба пересечем реку и доставим изделия в храм". И Чачаджи пошел по воде, яко по суху. Делая каждый шаг, он произносил имя Шри Кришны. Другой бхакт ступал точно туда, куда ставил ноги Чачаджи, но, когда они дошли до середины реки, подумал: "Почему я должен ставить ноги туда, куда Чачаджи ставит свои? Я повторяю имя Шри Кришны точно так же, как и он". — 143 —
|