|
96 Дикша - йогическое посвящение. 97 Sen, 1954, р 20. 98 Нарад Кунд - часть реки у большого валуна, расположенного прямо перед храмом. 99 Fonia, 1987, р.112. 100 Ghurye, 1964, pp 189-190 101 Satyeswarananda, 1984, pp. 148-198. 102 Yukteswar, 1984. 103 Yogananda, 1969,р.354. 104 Yogananda, 1969, p. IV. 105 Ramaiah, February 1954, p. 3. 106 Дживанмукти - человек, достигший освобождения ещё при жизни в теле. 107 Саи Баба из Ширди (1835-1918) был великим йогом-святым и чудотворцем, которому поклонялись как индусы, так и мусульмане. Сатья Caи Баба (род. 1926) из Путтапарти говорит, что он является воплощением Ширди Саи Бабы. Бабаджи и Саи Баба, два божественных воплощения, работают вместе. Ученик Сатья Саи Бабы, руководитель Гуфа Ашрама близ Бадрината, цитирует следующие слова Бабаджи -Я знаком со всеми тремя аватарами господа Шивы. я получил даршан Ширди Саи, а также даршан настоящего аватара Шри Сатья Саи. Я также знаю будущего аватара Прем Caи.» (Swami Maheshwarananda, I989. p.51; Sahukar,1971,p.22). 108 Ramaiah, February 1954, pp XII-XVIII 109 Доктор Альфонсо Кайцедо, основатель софрологии, посвятил целую главу в своей книге «Индия йогов» йогy Рамайяху и его клинике (Caycedo, 1966). 110 О встрече Рамайяха и Нилакантана см. ниже. 111 Ramaiah, 1952, pp. 3-4. 112 Ramaiah, February 1954, p. 3. 113 Neelakantan, 1952 a,b; Neelakantan, 1953. 114 Ramaiah, 1952. 115 Tamil Nadu, India 622503.
ГЛАВА V. АШРАМ БАБАДЖИ: ГАУРИ ШАНКАР ПИТАМ Ашрам Бабаджи, находящийся неподалёку от Бадрината в Гималаях, известен как Гаури Шанкар Питам. Его подробно описал Нилакантан.116 По его словам, ему дважды было разрешено совершить туда астральное путешествие во второй половине октября 1953 года: Нилакантан внезапно обнаружил, что его физическое тело осталось дома в Мадрасе, а сам он стоит в другом теле рядом с Бабаджи в Гаури Шанкар Питаме. Ашрам расположен в местности, со всех сторон окружённой отвесными скалами, в основании которых находится ряд пещер. Самая большая из них принадлежит Бабаджи. Напротив неё - два водопада. Обитатели ашрама, которых в тот момент было четырнадцать человек, используют больший водопад для омовений, а из меньшего берут воду для питья. Вода из водопадов течёт двумя ручьями, которые сходятся у противоположного края описываемой местности, а затем уходят в отверстие в скале, напоминающее туннель. Даже в ночное время, несмотря на отсутствие видимого источника света, вся местность достаточно хорошо освещена. Некая таинственная сила не позволяет никому приближаться к ашраму ближе, чем на милю. Поэтому никто не может попасть туда без разрешения Бабаджи. — 42 —
|