Тибетское исцеление звуком

Вы можете спросить: «Какое отношение имеет освобожде­ние от моего страха или моего гнева к высшему смыслу пред­ставления дзогчена о пребывании в открытости, пребывании в природе ума?». Если ваша главная цель заключается в том, чтобы стать счастливым в жизни и освободиться от той или иной неприятности, возможно, вы не ставите себе целью пре­бывать в природе ума, ничего не изменяя. Вы не знаете, что значит пребывать, ничего не изменяя. Ваше желание и наме­рение заключается просто в том, чтобы не мучиться от стра­ха или гнева, а потому непосредственная цель вашей меди­тации— избавиться от этого. Во множестве учений Тантры говорится: «Когда проявляется желание, обрати желание в путь. Когда проявляется гнев, обрати гнев в путь». Какую бы пагубную эмоцию, препятствие или трудность вы ни взяли — сколь бы личной она ни казалась, — ваша трудность становит­ся вашим путем. Вот о чем говорят учения. Это значит, что вы можете достичь высшей пробужденности с непосредствен­ной помощью своей проблемы.

Это не общепринятый подход. Обычно происходит так, что гнев, проявляясь, создает вам трудности в жизни. Он побуж­дает вас к ответным действиям, заставляет вас произносить не­добрые и бранные слова. Вы заходите слишком далеко и при­чиняете вред себе и другим. Вместо того чтобы позволять гне­ву проявить его разрушительную силу, используйте его как путь. Именно это мы делаем благодаря этой практике. Так что каждый раз, начиная практику, доведите до своего созна­ния, что же в своей жизни вы хотите преобразить. Посмотри­те на это и скажите: «Ты мой путь. Я собираюсь преобразить тебя в свой путь. Эти обстоятельства будет помогать мне в духовном продвижении». И это именно так.

Начиная занятие практикой медитации, важно выяснить, что вам мешает: определите его место в своем теле, в своих эмоциях, в своем уме. Постарайтесь как можно ближе подой- ти к прямому переживанию этого омрачения. Приведу при­мер из обычной жизни: человек боится взаимоотношений, ко­торые налагают какую-то ответственность. Можно подойти к этому аналитически и исследовать возможные причины свое­го страха. Возможно, ваши первые отношения были разруши­тельными и вам нужно было их прекратить, в результате чего вы обидели другого человека. Последствия ваших действий всегда сказываются на вас тем или иным образом, Но в дан­ной практике мы не анализируем свои поступки и их послед­ствия. Я не имею в виду, что анализ не имеет никакой ценно­сти: просто это не наш подход. Здесь же подход очень прост. Почувствуйте свой страх, ведь вы породили его. Он созрел. Мы не думаем о том, как он созрел. Вместо этого мы прямо обращаемся к переживанию этого страха в своем теле, в пра- не и в уме. Ярко донесите этот страх до сознания. Опять-таки, дело не в том, чтобы обдумывать и анализировать проблему, а просто в том, чтобы, переживая ее в этот самый миг, прямо взглянуть ей в лицо.