Школа мудрости сегодня

(Г. Гурджиев)

Когда, однажды, человек прозреет и начнёт осознавать свое существование, до него дойдёт, что он ничего не знает ни о своём происхождении, ни, тем более, о своём предназначении, о своей судьбе. И здесь ему не помогут никакие религиозные, научные или философские теории или концепции, которые он впитал за время своего воспитания. В своей семейной, общественной или профессиональной жизни, человек был подвержен разного рода воздействиям: одни влияли на него сознательно, другие - подсознательно, одни он мог как-то изменить, другие оставались неотвратимыми. Назовем пять основных из них: жадность, страх, гордость, секс и ложь. Как только человек начинает серьёзно наблюдать за собой, он начинает осознавать, что одна из этих черт постоянно побуждает его к действию. Она становится источником не только всех его поступков, но и всех его мыслей. Человек не знает, почему, но предполагает, что так устроена его природа: «так уж он создан», «такова жизнь». Внутренне, он смутно ощущает, что существует другой мир, другая действительность, отличная от его будничной жизни. И когда это смутное ощущение приобретает силу, он стремится увидеть скрытую от него действительность. В таком случае, он становится Искателем Истины. Тогда перед ним открываются самые разнообразные возможности. Он может изучать ту или иную философию или духовную доктрину, удовлетворяя свою любознательность найденными ответами на некоторые из своих вопросов. Что же до отдельных пробелов - он забудет о них. Он станет довольствоваться полуправдами. Он даже может придумать для себя какую-нибудь теорию, которая будет утешать его на пороге неизвестности, выходящей за рамки его обычной жизни. Пока он не поймёт, что придуманная им теория крайне ограничена, ведь она построена исключительно на его личном умозаключении, носящем относительный субъективный характер и лишённом какой-либо объективности. Но, как пишет Вильгельм Райх: «Выход из этой ловушки есть. Однако чтобы выбраться из тюрьмы, надо сначала понять, что вы в тюрьме. Ловушкой человеку служит его эмоциональная система, свойства его характера. Все эти теории, толкующие о характере тюрьмы, не представляют собой пользы. Чтобы убежать из тюрьмы, необходимо осознать, что это тюрьма и найти из неё выход». Третьей возможностью может стать знакомство этого человека с одним из подлинных направлений «Пути», «Духовного пути» или «Работы» Духовный путь - основа самого глубокого познания, он проходит красной нитью через все религиозные течения и ведёт человека к раскрытию смысла его личной судьбы, а также судьбы всего человечества и любого земного создания. Именно на этом пути человек сможет понять смысл своего развития и его связь с эволюцией всей вселенной. Соприкоснувшись с Духовным путем, человек познакомится с физическими, психологическими, интеллектуальными и духовными возможностями, которые помогут ему найти своё достойное место во вселенной, выполнить свою самую высокую миссию. Но для этого ему необходимо освободиться от всех привычек, избавиться от устоявшихся взглядов, для того, чтобы преодолеть грани совей нижней природы, чтобы развивать высшие качества своего сознания. В противном случае, он останется жертвой своего ограниченного логического мышления, блуждающих эмоций и физических инстинктов. Друзья Истины знают, что в одиночестве никогда не достичь зрелости. Они всеми фибрами своей души ощущают потребность в дисциплине и наставничестве. В числе самых серьёзных опасностей - эгоцентрические интересы, неправильное толкование мистических состояний, прекращение внутреннего развития, фиксация внимания на одном особом состоянии, употребление наркотических средств для провоцирования ложных мистических состояний и, в особенности, состояний страха и психологического расстройства». (М. Шафи). В самом деле, отсутствие необходимой внутренней уравновешенности (или воли для её достижения) мешает осуществлению или продолжению Работы на Пути, поскольку высшая природа человека покоится на нижней: ей нужен фундамент. Если такого фундамента нет, она просто-напросто развалится». (Абр. Маслоу). Большинство философских и религиозных направлений знают о таком положении вещей, но не располагают больше необходимыми средствами для правильного обучения и, тем более, для того, чтобы расширить границы, необходимые для человека. Основными причинами такого положения является тот факт, что все эти религиозно-философские течения пришли со временем в негодность и приобрели автоматический характер. Философские концепции становятся пустыми, бессодержательными, а религиозные - приобретают исключительно эмоциональное содержание. Остаётся только надеяться, что современная наука будет способна уловить истину Духовного пути. Современная наука сталкивается также с ограниченным субъективным кругозором самих учёных, психологическое настроение которых до сих пор не избавилось от устаревших условностей и привычек и страдает отсутствием уравновешенности, как и большинство обычных людей. Когда мы говорим о Пути, мы должны признать, что к нему не применимо использование критериев обычного мира. Законы, управляющие им - это не те законы, который управляют обычным миром. «Законы жизни не описаны и книгах, которые можно купить за несколько су. Их невероятно трудно открыть, и поэтому большинство людей даже и не помышляют их искать, а многие из них всё-таки хотят найти их в книгах, но их крайне мало, настоящих Искателей Истины» (П. К. Анкари). Большинство людей с трудом понимают это. Им кажется, что они способны постигнуть Истину или высший смысл, используя те же средства, которыми они оперируют в обычной жизни. Чем больше размышлять, - думают они, - тем быстрее я постигну её. Такая позиция может подходить для повседневной жизни, но она не годится для Пути. То же самое можно сказать в отношении старых философских или духовных теорий, опираясь на которые, невозможно достичь самореализации или прийти к Истине. В самом деле, Путь, ведущий к Истине, руководствуется своими требованиями. Это обязательно должна быть школа, возглавляемая живым наставником, владеющим в совершенстве знаниями и имеющим реальную практику Пути, позволяющую ему вести ученика-искателя в правильном направлении применения приобретённые знания и средства. Такая школа предполагает также достаточное число учащихся единомышленников. Только при выполнении таких требований, человек сможет выйти из состояния невежества и стать вполне сознательным человеком. «Ученик, правильно подготовленный усилиями школы, может вступать в контакт со всеми прежними учителями точно так же, как эти учителя поддерживают контакты друг с другом во все времена и пространства. Задания и занятия в школе образуют одно целое. Истина, предметы обучения и участники представляют собой целую руку, в то время как непросвещенные видят в этом лишь разные пальцы, а вовсе не слаженное действие руки» (Бахауддин Накшбанд). Увы! Большинство правдоискателей ничего не знают об этих условиях и блуждают в поисках, каждый на свой лад, пробуя найти то один путь, то другой, выбирая между лучшими и худшими. Они надеются таким образом приобрести знания, чтобы получить необходимое развитие. Кроме упомянутых условий, других не существует. Всё остальное - лишь иллюзии, несмотря на все потуги желающих достигнуть Истины. Чтобы иметь самый маленький шанс для эволюции, человек должен осмыслить всё, что было до этого, и затем начать работать над тем, чтобы избавиться от своих сложившихся стереотипов, механических и автоматических привычек. Наконец, он должен работать над расширением своего сознания, причём это должно служить во благо другим и всему обществу. Вообразить, что дойти до высшей истины можно с помощью средств повседневной жизни - самая обыкновенная чушь, распространённая как среди простых обывателей, так и среди так называемых духовных искателей. Иногда, некоторым людям представляется, что Истина является общим достоянием или, даже, естественным правом. Ничего подобного. Вершин знаний можно достичь, лишь поднимаясь к ним, благодаря своему труду, а не благодаря естественному праву или природному дару. Только так. Священное само себя защищает. «Великие учителя говорили, что удача улыбается тем, кто трудится. Помощь, которую может оказать учитель, зависит от готовности ученика трудиться и выполнять все инструкции, которые ему преподают. Без усердия в работе, он никогда не постигнет смысла вещей» (Джон Беннет). Труд на духовном пути считается одним из самых тяжелых, самых суровых. С незапамятных времен он передавался через школы, от учителя к ученику. Он развивался, в зависимости от обстоятельств, условий, то есть по принципу адаптации ко времени, к месту и присутствующим людям. «Не смотри на мой внешний вид, а бери то, что у меня в руке». (Джелаладдин Руми). Путь не имеет ничего общего с той карикатурой, которую нередко создают посредственные учителя или гуру, изображающими себя в весёлом или обольстительном свете мудрецами или святошами. Они стремятся привлечь к себе толпу любопытствующих и ищущих острых ощущений и эмоций. Что же касается серьёзных правдоискателей, они должны знать, что работа школ существует во многих специфических уголках, разбросанных по разным регионам мира. Прежде такие школы работали на Востоке. В наши дни, большая часть иммигрировала на Запад, как это и предсказывал один из выдающихся мудрецов тибетского буддизма Падмасамбхава. «Как только железные птицы поднимутся и небо, дхарма отправится на Запад». Это переселение на Запад происходило постепенно на протяжении столетий. Сегодня можно видеть, что они так крепко обосновались на Западе, словно не имеют никакого отношения к прошлому. Причиной переселения явилась крайняя необходимость спасения дальнейшего развития человечества, оказавшегося под угрозой недобросовестной науки атеистического всеразрушительного материализма. Единственной возможностью понять, что же на самом деле происходило ранее, является поступление в школу, заниматься поиском Истины с группой лиц, объединённых вокруг наставника, призванного руководить учебным процессом. Без живого учителя не может быть и речи об истинной школе. Все эти духовные искатели глубоко заблуждаются, называя себя так. Они фактически связаны с прошлыми учениями и с покойным наставником. Только грамотный наставник способен эффективно руководил, работой на Духовном пути. В самом деле, такая работа, то есть поиски Истины, это работа не вчерашнего и не завтрашнего дня. Она связана с настоящим моментом, живой вечностью, а не с умершим прошлым или предположительным будущим. Обучение должно всегда строиться по принципу совместимости с конкретными условиями. Оно должно соответствовать эпохе, месту и участвующим в нём ученикам. Вряд ли можно было бы допустить существование обучения, практических занятий, обрядов, относящихся к другой эпохе, другому месту и участвующим в них ученикам. В этом случае, можно было бы говорить о знаниях исторического характера, которые, в случае их применения, оказались бы всего лишь подражанием и бесполезным повторением, закостеневшим догматом, засоряющим сознание. Вот почему работе на Духовном пути нельзя обучаться по книгам или другим источникам, которые ограничиваются лишь повторением того, что было высказано учителями прошлого. Настоящие знания, настоящие уроки истолковываются по-новому живым наставником, свободным в своем выборе методики обучения. Существует множество так называемых духовных организаций, которые либо устарели, либо повторяют прошлые традиции. Задача искателя Истины состоит в том, чтобы распознать их, осознавая, что такие организации строятся на том или ином принципе привлекательности: они обещают рай или златые горы, а то и возможность избежать ада. Работа, которой занимаются такие школы, носят надуманный повторяющийся характер. При этом просматривается стремление к излишнему увлечению эмоциональными, интеллектуальными или физическими занятиями, что ведёт к отходу, отчуждению от нормальной жизни, в то время как истинные направления Духовного пути ведут к освобождению. Они ведут к достижению внутренней уравновешенности и как можно более гармоничному слиянию с общественной, профессиональной или семейной средой. Этот путь не требует ни страданий, ни излишних жертв, если эти жертвы не связаны с внутренним ростом или освобождением. Да и в этом случае их не назовешь излишними, поскольку они требуют необходимых усилий, чтобы адаптироваться к новым условиям, открываемых Работой. Но и в этом случае, ученик обучается отличать второстепенное от основного, и все его усилия направлены на решение основного. «Есть вещи, которые я вижу, но которые не могу объяснить. Даже, если бы я хотел, я бы не смог о них вам рассказать, поскольку нет таких слов, чтобы о них рассказать. Чтобы вы могли так же видеть и понимать, вам нужно пройти тем же путем, каким прошёл я. Только личный опыт может научить вас этому. Опыт - выше любою объяснения». (Учитель де Фариа).