Пять бесед в Москве

Бессознательное зомбирование, в отличие от сознательного, никогда непроисходит сразу. Весь процесс зомбирования начинается медленно и постепенно, через несколько лет дает ощутимый разрушающий результат, как правило, необратимый без посторонней помощи.

Эти выводы были сделаны в связи с многолетней практикой обращения к нам за помощью людей разных возрастов и национальностей. Особенно этот вопрос тревожит родителей, умоляющих любыми способами вернуть им их потерянных детей. Мы делаем все, чтобы помочь им, так как попадание подростков под влияние религий, сект и культов весьма частое явление. Это естественно для пубертатного периода и юношеской деликвентности.

Как бы ни были прекрасны слова о любви, счастье, мире и духовности, форма существования их в виде религий не может устроить ни один здравомыслящий научный ум. Степень зомбирования лиц, попавших под влияние вышеупомянутых организаций, всегда различна. Это определяется временем. Как уже говорилось, бессознательное зомбирование всегда медленно. Оно может начаться с распевания незначительных молитв и привести через экстатические состояния (что тождественно трансовым) к затвору, как например в православии.

Что же касается сект, то их подход более профессиональный, "расставание с собой" в публичном сжигании паспорта, наведение трансовых состояний через ритмическое пение под звук цимбал.

Горький опыт таких экспериментов мы встречаем на примере "Белого Братства", "Юсмалос", Марии Дэви Христос. Но необязательно ждать таких ярких проявлений зомбирования, как самосожжение. Зомбирование начинается с малых вещей, стирания индивидуальности через надевание крестиков, четок, поклонение ликам и т.д. И хотя такие действия кажутся незначительными, с течением времени, спустя несколько лет, как показало исследование, это увенчивается необратимыми, разрушительными результатами. Если в начале их "духовного пути" мы обнаруживаем лишь мелкие отклонения типа нарастания тревожности, мнительности и обостренной чувствительности, то в поледствии эти процессы пропорционально увеличиваются.

Если легкий монотонный голос проповедника, образность его речи вначале успокаивают человека, то это лишь одно движение маятника. Обратное движение уже мы наблюдаем через несколько часов, когда появляется неудовлетворенность. Через некоторое время испытуемые начинают удовлетворять нереализованность своих мыслей чужими идеями и подменять практический опыт жизни словами или идеями, предложенными религиями. Далее идеи не дают результатов, естественно. Где-то через год практически все наблюдавшиеся переходили к практике трансовых состояний. Тут в ход шло все оружие религиозности и молитвы, и медитации, и курения, и ритмы и т.д.