Глава 19
История двух
начал
Одно
рождает два. От двух рождается третий. Эта
закономерность наблюдается в
последовательности расположения чисел, что
сокрыто определенным таинством. Хотя все
сложное в простом. Об этом же говорят и
древние легенды о происхождении жизни и
человека. Они говорят о том, что человек
есть порождение Неба и Земли. Он, как звено
триады, соединившее в себе пять
первоэлементов, рассматривался комплексно.
Просматривая
Книгу перемен, мы сталкиваемся с понятием «Начало
начал», которое и является
основополагающим фактором зарождения
всего сущего. В начале начал существовала
лишь беспредельная Пустота. Из нее
самообразовалась вселенная, мир форм,
проявляясь в состоянии Великого предела,
через взаимодействие сил Инь и Ян. Две силы
затем стали развиваться в четырех
направлениях, образуя четыре состояния:
Великая Ян, Малая Ян, Великая Инь и Малая Инь.
Четыре состояния сил развились
впоследствии в восемь триграмм,
соотносящихся со всем кругом предметов и
явлений феноменального мира.
Посредством
пяти стихий (у-син), составляющих
строительный материал вселенной: металла,
дерева, воды, огня и земли — осуществляется
взаимодействие Ян и Инь. Первоэлементы
воплощают не только компоненты того или
иного предмета, но и те фазы изменений,
через которые он проходит. Первоэлементы
тесно взаимосвязаны. Только их равновесие
может привести к состоянию гармонии в
природе, обществе, в человеческом организме.
В основу
тайных учений, религий
многих народов положен космогонический миф.
Например, в индийской мифологии разумному
началу, направляющему жизнь на земле,
противостоит антагонистическая сила в
образе гигантского змея, олицетворяющего
космический хаос. Однажды этот змей,
обитавший в Мировом океане, похитил землю и
погрузился с ней на дно. Бог Вишну вступил в
борьбу с ним и освободил землю. Поскольку
разумное начало олицетворяется обычно
птицей, борьба двух начал изображается как
противоборство двух символов – змея и
птицы. В Индии этот символ предстает в
образе священной птицы Геруды со змеем вод
Нага в когтях. Подобная мифология
существует также в Китае. Однако центром ее
является сам человек. Миф повествует о двух
космических божествах — Ян и Инь, которые
разделили первоначальный хаос на небо и
землю и создали из грубых частиц животных, а
из легких – людей.
Дошедшие
до нас мифы и предания по существу являются
древнейшими историческими источниками.
Вбирая в себя сведения из народной памяти,
они несут в себе отголоски действительных
событий.
В
семнадцатом веке иезуитский миссионер
Мартин Мартиниус прожил несколько лет в
Китае. Он написал книгу «История Китая», в
которой привел выдержку из древней
китайской летописи, описывающую период,
когда «…опора неба обрушилась, Земля была
потрясена до самого своего основания. Небо
стало падать к северу. Солнце, Луна и звезды
изменили путь своего движения. Вся система
Вселенной пришла в беспорядок. Солнце
оказалось в затмении, и планеты изменили
свой путь». Древним народам, потрясенным
катастрофой, и их потомкам даже тысячелетия
спустя земля под ногами казалась
ненадежной. Пришедшие в Индию арийцы
просили Бога в своих священных гимнах «твердо
держать землю». По-видимому, именно на этой
основе и зародился этот космогонический
миф.
Человеку
отводится отнюдь не пассивная роль в
системе мироздания. Он выступает в борьбе
против хаоса на стороне разумного начала.
Для этого ему необходимо генерировать в
себе ясное, здоровое начало, приносящее
знание и счастье, а также субстанцию добра и
милосердия. Это в интересах не только всего
человечества, но и конкретно взятой
личности.
Говоря об
истории двух начал, нельзя обойти
достижения китайской цивилизации в
традиционной медицине. Китайская медицина
имеет свои особенности, которые отличают ее
от
европейской. Согласно ее представлениям в
организме действуют силы Ян и Инь. Мужчина
воплощает в себе начало Ян, а женщина – Инь.
Китайские врачи выделяют в организме
человека двенадцать органов, шесть из
которых — Инь и шесть — Ян. Органы,
относящиеся к Ян, производят жизненно
необходимую энергию Ци, а органы,
относящиеся к Инь, ее хранят и реализуют.
Энергия Ци циркулирует по двенадцати
меридианам (каналам), каждый из которых
обособленно активен два часа в сутки. На
каналах расположены активные точки, одна
стимулирующая и одна тормозящая. Считается,
что по ходу часовой стрелки внутренние
органы активизируются, против –
подавляются. Органы взаимосвязаны между
собой и действуют через одно («ло» пункт) по
схеме. Очень важно осознать тот факт, что
стимуляция психической энергии Ци может
привести как к оздоровлению организма, так
и может его разрушить.
В
философских трактатах раскрывается также и
направление сознания общества на
представление о человеческом идеале. «Муж
благородный» определяется как
добивающийся «единства своей природы,
чистоты своей психической энергии (Ци),
полноты свойств, чтобы проникать в процесс
создания вещей. Природа у того, кто так
поступает, хранит свою целостность, в
жизненной энергии нет недостатка».
Жизнь
человека отравлена страхом смерти. Человек
должен осознать, что жизнь и смерть — это
две составляющие единого и неделимого.
Настоящий человек древности не знал ни
любви к жизни, ни ненависти к смерти. Смерть
и жизнь – это неизбежная судьба. Они так же
естественны, как естественна постоянная
смена дня и ночи. Тогда в сердце такого
человека не проникнут печали. Только тот,
кто не страшится смерти, может рассчитывать
на победу. Только в этом случае он
становится стойким ко всем невзгодам. Перед
стойким человеком отступает сама смерть.
Дела его живут в памяти потомков.
Аминь.
Пусть он
невежда, пусть обременен,
Людей мы в
этом часто упрекаем.
Но что
невежество творим своим судом,
Об этом
иногда все ж забываем.
Любви
причал, души и сердца пристань
Создай в
себе. Засветит вечно в нем
Луч
истины в морях больших иллюзий.
Бревно из
глаза выжги тем лучом.
А. Бронников.