Согласно буддизму, существует два вида причинных связей: причинность внутри исторического измерения и причинность между историческим и конечным измерениями. Когда мы говорим: “Я был рождён моими родителями, и я был выращен моей семьёй и обществом”, мы говорим о причинности внутри исторического измерения. Когда мы говорим: “Волны рождаются из воды”, мы говорим о причинности как об отношении между историческим и конечным измерением. Когда Иисус называл Себя Сыном Человека, Он говорил о причинности в понятии исторического измерения. Когда Он ссылался на Себя как на Сына Бога, Он говорил об отношении между историческим и конечным. Мы не можем говорить о конечном в понятиях исторического. Мы не можем относится к ноуменам, онтологическим основам, как к детали или части феноменального. Отношения Отец - Сын - это не отношения отец - сын. В любом случае Бог создал мир не так, как булочник выпекает хлеб. Самсара и нирвана -это два измерения одной реальности. Есть отношения, но это отношения феноменально - ноуменальные, а не феноменально - феноменальные. Буддисты знают об этом. Вот почему они говорят об “отдельных исследованиях ноуменов (свабхава) и феноменов (лакгиана)”. И всё же, в то самое время, они осознают то, что два царства - это одно. Давайте послушаем одну молитву из Молитвенника: “Католическая Вера такова: что мы поклоняемся Boiy в Троице, и Троице и Единстве. Не смешивая Личности, и не разделяя Материю. Поскольку есть одна Личность Отца, другая - Сына, и ещё - Святого Духа. Но Божественное начало Отца, Сына и Святого Духа одно: Слава одинакова, величие одинаково бесконечно. Таков, каков есть Отец, таков и Сын, и таков и Святой Дух. Отец на созданный. Сын не созданный и Святой Дух не созданный. Отец вечный, Сын вечный и Святой Дух вечный... Таким образом. Отец - Бог, Сын - Бог, и Святой Дух - Бог. Ив то же время это не три Бога, а один Бог... Отец создан из ничего: не созданный, нерождённый. Сын как Отец: не созданный, но рождённый. Святой Дух как Отец и Сын, не создан, не рождён, но происходящий. В правильной Вере это то, во что мы верим, и что признаём: То. что наш Господь Иисус Христос, Сын Бога, - это Бог и Человек: Бог как существо Бога, рождённый до начала всех миров; и Человек, как суть Его матери, рождённой в мире. Совершенный Бог и совершенный Человек: благоразумная душа и человеческая плоть; Равный Отцу, прикасающийся к Своему Божественному величию; и подчиняющийся Отцу, прикасающийся к Своей человеческой природе”. К пониманию взаимного существования, природы не-я можно прикоснуться, когда вы слышите эту молитву. Того же самого понимания можно достичь, когда вы созерцаете феноменальный мир - магнолию, белку или облако. — 73 —
|