|
22. НИКАКИХ “НА САМОМ ДЕЛЕ”! МИР ЕСТЬ ТОЧКА ЗРЕНИЯ, ХВАТАЮЩАЯ САМОЕ СЕБЯ. 23. Панконцептуальное устройство мира: мир есть концепция, что в свою очередь является концепцией. Само представление о том, что мир имеет устройство, является одной из возможных концепций. 24. Мир существует как некая грань, поверхность раздела между двумя “никаковостями”, и лишь эта грань качественна или концептуальна, что означает отношение одной “никаковости” к другой (или отношение “ничто” к самому себе). Это тоже одна из концепций: разум не может выйти за пределы отношения, а может лишь наслаивать одно отношение на другое, усложняя картину мира. Но этот процесс может быть использован для выхода за пределы формального мышления. 25. Запредельность не в тридесятом царстве, наоборот, она ближе всего, что можно себе представить. 26. Мир, каким мы себе его представляем, есть продукт некоторых условных положений – “аксиом” (и нашего некритического отношения к ним), которые не только не доказуемы и не допускают возможности доказательств, но оказываются даже невообразимыми при достаточно внимательном рассмотрении. Такова догма “объективной реальности”. 27. Только то, что находится в сознании (является его содержанием) может быть признано существующим. Ни о чем ином сознающее существо не может иметь никакого представления. 28. Догма “объективной реальности” заставляет часть объектов сознания полагать условно внешними, несмотря на невозможность представить себе, что может означать такое бытие “вне и помимо” сознания. То, что еще не включено в сознание, не имеет более конкретного бытия, чем как “то, что еще не включено в сознание”. Запредельное есть потенция конкретного бытия, но еще не бытие. 29. Я не отрицаю объективность бытия, а нахожу ее место в более общей картине мира. Объективный мир существует и имеет свои проблемы, но он не Всё, а только один аспект Всего, и потому существует проблема выхода за его пределы. 30. Правомерным (достаточно корректным, “объективным”) можно считать признание бытия лишь в том качестве, в котором оно дано сознанию. Феномены следует признать как видимое, воспринимаемое бытие, нумены (здесь все, не воспринимаемое непосредственно, например физические законы) – как допущения, модели, созданные для взаимоувязывания феноменов. 31. Всякое бытие, или утверждение, требует вопроса “Для кого? С чьей точки зрения?”. 32. Всякий феномен существует в первую очередь как данность одному сознанию (субъекту, “мне”). Затем возможно подтверждение (или неподтверждение) его другими субъектами. Только это подтверждение может служить мерой “объективности” феномена. — 4 —
|