|
практику. Хуже того, особенность сахаджа йоги в том и заключается, что этот прием практикуется в процессе коллективной концентрации на центрах, причем это замаскировано термином медитация. И если раньше далеко не каждому из тех, кто из любопытства или неосознанных тщеславных побуждений начинал в одиночку практиковаться в Раджа Йоге, удавалось пробудить энергию Кундалини и тем погубить себя, то в процессе коллективной концентрации это сделать значительно легче, т.к. действует закон умножения психической энергии. Таким образом, опасность применения этого метода здесь многократно возрастает. Уже при первом ознакомлении с рекомендациями к применению сахаджа йоги по публичным лекциям и выступлениям ее родоначальницы Матаджи сразу обращают на себя внимание некоторые положения, звучащие резким диссонансом и прямо противоположные многотысячелетней практике всех духовных учений и йог. Например, в отличие от той же Раджа Йоги, требующей вначале духовного очищения и перерождения внутреннего человека, сахаджа йога настаивает вначале на открытии центров и только потом, на втором этапе рекомендует заняться очищением. Далее, если все духовные учения, включая раннее христианство и Живую Этику, говорят о развитии сердца, о перенесении сознания в сердце, то сахаджа йога говорит о необходимости перенести дух человека из его обители - сердца - в мозг. Но эта концепция прямо противоположная. Особенно настораживает тот факт, с какой активностью автор сахаджа йоги пропагандирует ее по всем странам и континентам планеты. Во всю историю человечества ни один из истинных Учителей Света и Основоположников мировых религий не занимался таким миссионерством. В Живой Этике прямо сказано, что зазывание, навязывание, миссионерство - недопустимы. Практикование сахаджа йоги, особенно в том виде, как это рекомендует ее автор Матаджи, - чрезвычайно опасно. — 97 —
|