|
Нам остается вкратце указать на еще один момент, а именно: для того, чтобы быть законными и приемлемыми с традиционной точки зрения, т.е. для того, чтобы, в конечном счете, быть поистине "нормальными", строение и организация всякого города или человеческого общества должны стремиться сколь возможно полно брать за образец "Божественный Град". Мы говорим "сколь возможно полно", потому что, по крайней мере, в нынешних условиях нашего мира подражание этой модели (которая есть, собственно, "архетип") всегда будет вынужденно несовершенным, как это показывает сказанное нами выше по поводу сравнения Пуруши с царем; но, как бы то ни было, лишь в той мере, в какой будет осуществлено это подражание, строго говоря, будет и право говорить о "цивилизации". Достаточно сказано и о том, что все, именуемое так в современном мире, все, притязающее даже быть "цивилизацией" по преимуществу, есть только карикатура на нее, а часто даже и ее противоположность во многих отношениях. Антитрадиционная цивилизация, подобная этой, в действительности не только не заслуживает такого имени, но она есть даже, по всей строгости, противоположность подлинной цивилизации. Примечания 1 Опубл. в Е.Т., сент. 1950. 2 См. Человек и его становление согласно Веданте, гл. III; см также гл. Горчичное зерно и гл. Эфир в сердце. 3 What is civilization? (Alberti Schweitzer Festschuft); мы заимствуем из этого исследования часть последующих соображений, в частности, в том, что касается лингвистической точки зрения. 4 Известно, что буквы r и l фонетически очень близки и легко заменяют одна другую. 5 Франц. "population" — Прим. пер. 6 См. Царство количества и знамения времени, гл. III. 7 Напомним еще, что проявление Шехины, или "божественного присутствия" всегда олицетворяется светом. 8 См. гл. Собирать то, что рассеяно. 9 Бхагавадгита, XV, 16; согласно продолжению этого текста, Пуруша-атман, который идентичен Параматману, находится за пределами (выше) этих двух аспектов, потому что он есть высшее Первоначало, трансцендентное по отношению ко всякой проявленности: он не пребывает "в мире", но, напротив, это все миры пребывают в нем. 10 Равнозначное греческое выражение monos polites было применено Филоном по отношению к Богу. 11 Это точка зрения, в частности, была развита Платоном в его Республике. 12 Первоначально этот дворец был в то же самое время и храмом; этот двойственный характер иногда еще встречается в эпохи "исторические", и мы напомним здесь, в частности, пример Ming-Tang в Китае (см. Великая Триада, гл. XVI). — 303 —
|