Мыслителя интересует не сам интеллект как таковой, а "истинная и чистая интеллектуальность", признаком которой является высшая логика, восходящая к сиянию Логоса и приобретаемая лишь благодаря постижению священной науки духа, иначе говоря, в результате посвящения. Стремясь восстановить "подлинную интеллектуальность", позволяющую проникнуть в глубину Единой Традиции, лежащей в основании всех религий и духовных доктрин, Генон опирается на слова апостола Павла, рекомендующего всем религиозным моралистам искать в религии "твердую пищу". А она, эта "пища", возникает из сплава разума и веры, в свою очередь рожденного из огня инициатического откровения. Что есть символ?Наследие, оставленное "каирским отшельником", несмотря на свое уединение активно участвовавшем в духовной жизни Запада, обширно и многогранно. В сегодняшней России уже вышло несколько произведений мыслителя, позволяющих составить наиболее общее мнение об уровне и глубине его идей. Среди них нужно отметить такие работы, как "Кризис современного мира", "Царь мира", "Царство количества и знамения времени", а также главы из "Символики креста". Книга "Символы священной науки" занимает особое место. По сути, она представляет собой сборник статей на темы эзотерической и религиозной символики, написанных в разное время. Однако внутреннее единство этих разнообразных по тематике работ представляется несомненным. Генон рассматривает сакральный уровень основных символов, содержащихся в мировых религиях и эзотерических учениях. Само название книги содержит в себе два понятия: понятие символа и понятие священной науки, каждое из которых следует проанализировать отдельно. Мыслитель всегда видел в символе закон, устанавливающий отношение какой-либо вещи и ее сущности. В книге "Символика Креста" он писал: "Подлинным основанием символики, как мы уже говорили, является соответствие, связующее вместе все уровни реальности, присоединяющие их один к другому и, следовательно, простирающиеся от природного порядка в целом к сверхъестественному порядку. Благодаря этому соответствию, вся Природа есть не что иное, как символ, то есть ее подлинное значение становится очевидным, только если она рассматривается как указатель, могущий заставить нас осознать сверхъестественные или метафизические истины — метафизические в действительном, подлинном смысле слова; в этом и состоит сущностная функция символики. Символ обязательно стоит ниже той вещи, которую символизирует, — и тем самым устраняются все натуралистические представления о символике". — 3 —
|