Обучение женщиной, путь Шоу-Дао. Книга 3

Возможно, в мире действительно наблюдается опреде­ленный дефицит справедливости, но справедливость - поня­тие относительное и субъективное. С точки зрения Шоу-Дао, чего действительно не хватает в мире - так это мудрости и способности понимать самого себя и других.

Когда человек впервые осознает, что полярное мышле­ние не отражает картину мира, и что каждая ситуация, каж­дая фраза, каждый поступок, каждая идея может иметь мно­жество толкований, как положительных, так и отрицатель­ных, он на один шаг приближается к даосскому восприятию мира, но подобная многозначность решений вначале сбивает его с толку, и он на некоторое время теряет способность с уве­ренностью утверждать, что хорошо, а что плохо. Но это про­исходит лишь в том случае, если он пытается разрешить про­блему на интеллектуальном, логическом уровне. Добро и зло -категории не ума, а сердца. Для того. чтобы интуитивно от­личать добро от зла. не нужны специальные заумные теории. Если действия человека делают счастливее его самого, его ближайшее окружение, не наносят намеренного вреда другим людям, и внутренне он уверен, что поступает так, как нужно. эта уверенность избавляет его от внутренних конфликтов. порождаемых ранее внедренными в его подсознание проти­воречивыми полярными установками разделения плохого и хорошего.

Рассмотрим для сравнения того же Павла Корчагина и Ли. Почти любой человек скажет, что Павел Корчагин - хоро­ший. честный и порядочный человек, и, действительно, его воля. целеустремленность и верность своим убеждениям вы­зывают искреннее уважение. Но надо признать, что именно на таких людях и поднялась кровавая волна революции, по­влекшая за собой миллионы человеческих жертв во времена сталинских репрессий, голода и войны.

Согласно привычным для нас критериям добра. Павка Корчагин - прекрасный человек. Но можно ли дать однознач­но положительную оценку последствиям его действий, со­вершенным из лучших побуждений? Был ли он счастлив сам и смог ли он сделать лучше жизнь других людей? Вряд ли.

С другой стороны, возьмем Ли с его эксцентричным и непредсказуемым поведением, склонностью к парадоксам, зачастую непривычными и странными для европейского уха утверждениями и стереотипами поведения. Кем считать его?

Поскольку за долгие годы общения с Александром Мед­ведевым я в достаточной мере отошла от полярного европей­ского мышления, для меня было бы просто смешным ставить вопрос - порядочный человек Ли или нет? Является он или нет достойным предметом для подражания?