|
В настоящее время накоплено уже достаточно знаний по мантра-йоге, издано определённое количество литературы. Современный читатель знаком с понятием мантра, имеет более-менее целостное представление о мантра-йоге. Некоторые практиковали чтение мантр и добивались, как они рассказывают, неплохих результатов. Бизнесмены и политики, ученые и артисты, врачи и преподаватели присылали свои отзывы о состояниях, которые они испытывали (получали) во время практики работы с мантрами. Их отзывы были опубликованы в книге Неаполитанского С.М. (Шалаграма дас) «Мантра йога и медитация». Практикующие добивались определенных результатов. Они увидели, что мантра-йога вещь, которая, без сомнения, работает и что сами мантры являются мощным психотерапевтическим инструментом, способным изменить жизнь к лучшему, если конечно ими умело пользоваться. Практикующие, однако, сталкнулись с одной проблемой в своей духовной практике. Они поняли, что хотя в книгах и приводятся разнообразные мантры, тем не менее, нет преемственности, нет учителей по мантра-йоге, нет настоящего носителя ценнейших знаний, отточенных временем. Что приводимые мантры разрознены, а какая между ними связь – не ясно. Практикующие читают мантры хаотически, часто в отрыве от контекста своей повседневной жизни. Пользуются услугами другой, не свойственной нашему региону духовной культуры по тем книгам, в которых преподносят мантры как целительные средства. Они увидели что, приводимые мантры на самом деле мало, что могут дать, если в них отсутствует система обучения. Конечно, мантры имеют силу и выполняют свою целительную функцию. Но если они используются бессистемно, непоследовательно, то это в итоге не приводит к желаемому результату. И поэтому мантра-йога до сих пор остается на уровне концептуального, невостребованного знания. В духовных традициях мантра-йоги ученики всерьез приступали к практике чтения основных мантр только после предварительного подготовительного курса. Такой подготовительный курс назывался курсом «очистки». В качестве «очистки» служили также необходимые для этого мантры. Одновременно происходила работа над формированием устойчивого положительного характера. Работа с мантрами должна сопровождаться с искоренением негативных привычек в его повседневной жизни. Например, таких как сквернословие, осуждение, злоба, насилие, ревность, зависть, ложь, жадность, гнев, воровство и другие. Высшая задача перед учениками заключалась в том, чтобы сформировать устойчивый хороший характер. — 2 —
|