|
[10] Десять благоприятных условий: человеческое тело, полноценные органы, центральный район (место, где есть Дхарма), вера в Дхарму, несовершение пяти тяжелейших злодеяний, присутствие в этом мире Будды, его последователей, Дхармы, моего Учителя, получение помощи от других. — Прим. ред. [11] Семь пунктов этого метода таковы: признание всех существ своими матерями; памятование об их доброте; развитие желания отблагодарить их за доброту; любовь; сострадание; ответственное решение (высший помысел, тиб. lhag bsam); как результат анализа предыдущих пунктов — порождение бодхичитты. — Прим. ред. [12] Субстанциональная причина (тиб. nyer len, санскр. up?d?na) — причина, полностью переходящая в результат. — Прим. ред. [13] Тиб. lhag bsam — означает принятие на себя ответственного решения привести к Пробуждению всех существ. — Прим. ред. [14] Балин (санскр., тиб.: gtor-ma) — ритуальное подношение из муки и других ингредиентов. — Прим. ред. [15] Основа всего (санскр. ?laya). — Прим. ред. [16] Три характеристики достоверной основы для обозначения, согласно Прасангике, это: 1) общеизвестность в качестве основы для определенного обозначения, 2) непротиворечие относительной достоверности, 3) непротиворечие абсолютному анализу. — Прим. ред. [17] Пхова донджук — практика переноса сознания в мертвое тело. — Прим. ред. [18] Нёндро (тиб. sngon ‘gro) — подготовительные, или основополагающие, практики. — Прим. ред. [19] Акаништха. — Прим. ред. [20] Туммо (тиб. gtum-mo) — йога внутреннего тепла, одна из шести йог Наропы. — Прим. ред. — 317 —
|