|
Индия дала нам "ЙОГАСУТРЫ" Патанджали (II в. до н.э.), описывающие принципы раскрытия высших уровней сознания, а также восьмиступенчатую систему психофизиологической тренировки, ведущую к такому раскрытию. Впрочем, по Йоге существует столь обширная литература, что здесь мы в этот вопрос углубляться не будем. Заметим только, в связи с темой данной книги, что большинство йогических традиций предостерегают ищущих от увлечения необычными психическими способностями, указывая, что последние являются не более чем очередной ловушкой на пути к конечному просветлению. Буддизм, возникнув в Индии, в исследованиях сознания достиг своей вершины в Тибете. Тибетские буддисты полагают, что любые состояния сознания, отличные от чистой Нирваны, представляют собой отражения ограниченной иллюзии самосознания. Основным документом этой традиции служит "Тибетская Книга Мертвых", которая описывает путь сознания от смерти к рождению. Философия буддизма учит, что рождение и смерть не являются событиями лишь единожды имеющими место в человеческой жизни. Они составляют моменты непрерывного процесса существования, разделенного на шесть БАРДО или состояний. Три из них – бодрствующее состояние и состояния сна – переживаются в период между рождением и смертью, а три других – между смертью и рождением. Это ЧИКХАИ Бардо – опыт первичного света, а также вторичного света в момент смерти; ЧОНИД Бардо – опыт огней, звуков и лучей, а также лицезрения мирных и гневных божеств; и, наконец, СИДПА Бардо – видение мира, к рождению в котором ведет человека Карма*. Сидпа Бардо включает видение совокупляющихся мужчин и женщин, выбор подходящего чрева для вхождения в него. * Для тех, кто, возможно, впервые сталкивается с данным термином: Карма – это, грубо говоря, судьба; причем в контексте Кармы человек – сам творец своей судьбы. – Прим. пер. Все эти Бардо, однако, – как в периоды жизни, так и в периоды перерождения, – обусловлены ментальными процессами души и не составляют подлинной реальности, лежащей за их пределами. Вхождение в последнюю достигается посредством ясного сознания того, что образы и события любых состояний Бардо являются всего лишь проекциями нашего собственного сознания. Однако если человек неспособен к этому, то в Сидпа Бардо он предстает перед судом Бога Смерти, подводящего итоги Кармы, накопленной умершим в данном воплощении. Добрый и злой гении, которые всякий раз рождаются одновременно с человеком, свидетельствуют здесь о содеянных им добрых и злых делах: "И ты будешь повергнут в великий страх и трепет и, убоявшись, попытаешься солгать, говоря: Не сотворил я ничего дурного. — 9 —
|