|
Вышеупомянутые примеры показывают, что духовное открытие обычно вызывает мощное необычное состояние сознания, часто с ярко выраженными чертами архаической матрицы смерти-возрождения, которые, конечно, могут быть, а могут и не быть сопровождаемыми хорошей интеграцией и стабилизацией на новом эволюционном уровне. Действительно возможен факт, когда человек имеет сильные мистические переживания, которые не имеют результатов в духовной эволюции. К великому сожалению, мы такие случаи очень часто встречаем в своей приватной практике. С другой стороны вызывает сомнения тот факт духовного развития, которое происходит без сильного переживания необычных состояний сознания. Продолжая аналогию с сумасшествием шамана, можно предположить, что духовная эволюция в некотором смысле является движением за пределы нормы человеческого сознания. Если мы правильно поймем природу изначального состояния, то нам не покажется удивительным, что опыт соприкосновения с ним представляет собой важный механизм духовного открытия и духовной эволюции. Кроме обширных доказательств из современных исследований сознания, которыми достаточно интенсивно занимается автор этих строк, вышеуказанная идея может быть продемонстрирована многими примерами из духовной истории человечества. Опыты психодуховной смерти и возрождения или "второго рождения", которые близко связаны со спонтанными переживаниями биологического рождения, являются неотъемлемыми в ритуальной и духовной жизни многих культур. Они играют важную роль не только в шаманизме, первобытных ритуалах перехода и в древнейших таинствах смерти и возрождения, но и в христианстве (в этом смысле показателен разговор между Иисусом и Никадимом о важности второго рождения "из воды и духа"), в индуизме (становление архатом или дважды рожденным) и в других великих религиозно-этических и философских системах. Многие духовные тексты демонстрируют сходство между мистическими состояниями и детским (изначальным) восприятием мира ("Будьте подобны детям, дабы войти в царствие Божье"). Более того, – во многих картинах духовного развития возвращение к более ранним стадиям эволюции является абсолютно необходимым. Наиболее показательны в этом отношении концепции реинкарнации и кармы. Концепция реинкарнации и кармы представляет краеугольный камень в зароастризме, даосизме, в раннем христианстве, буддизме, индуизме, джайнизме, сикхизме. Вера в предыдущие жизни является общечеловеческим культурным феноменом. Формы этой веры можно найти в исторически, географически и культурно различных группах: у Неоплатоников и гностиков, у различных африканских племен, в Полинезии, в Бразилии, американских индейцев, доколумбовских культурах. — 11 —
|