Человек видимый и невидимый

Сразу становятся более ясными и понятными многие утверждения, касающиеся второго Лица и его нисхождения в материю. В этом есть и более широкий смысл, как это видно из рис. 2. Второй аспект Солнечного Логоса на наивысшем уровне является сущностью Божества, которое дает жизнь всему проявленному на более низких уровнях материи. Хотя это выше нашего понимания, мы знаем, что Он: "Бог от Отца, созданный до начала мира, но и человек от Матери, рожденный в мире". Этот религиозный догмат имеет глубокий философский смысл. Как аспект божественного Он существовал до Солнечной системы, но его проявление в материи шестого уровня произошло при жизни этой системы.

Значит, "хотя он и Бог, и Человек", он всё-таки "не два человека, а один Христос, один — не в силу претворения Божественного в плоть, но в силу восхождения человеческого к Богу". Он Один не ради основополагающего Единства, а ради величественной мощи реинтеграции в Себе всего, что было приобретено при нисхождении в низшую материю. В значительно большей мере это относится к тому великому нисхождению, которое иллюстрирует рис. 2.

Рис. 2. Три эманации

Самый большой раскол, произошедший в христианской церкви, привел к появлению западной и восточной ветвей — римской и греческой церквей. Доктринальной причиной этого послужило искажение истины, заключающееся во введении слова "filiogue" (с латыни: и от сына) в канон на соборе в Толедо в 589 году. Спорный вопрос состоял в том, произошел ли Дух Божий от Отца или от Отца и Сына. Наш рисунок позволяет увидеть, в чем заключалось разногласие, и показывает, что, как это ни странно, и та, и другая сторона были правы. Если бы все правильно понимали проблему, раскола бы не было.

Римская церковь совершенно справедливо считала, что на пятом уровне невозможно никакое проявление Могущества, нисходящего с седьмого уровня, без прохождения через шестой. Поэтому было принято, что Он происходит от Отца и Сына. Греческая церковь, со своей стороны, твердо стояла на том, что три проявления отличаются друг от друга, и обоснованно выступала против теории о нисхождении первого проявления через второе, что на нашем рисунке соответствовало бы проведению линии, соединяющей первый, второй и третий аспект. Линия справа на рис. 1, изображающая нисхождение третьего аспекта через разные уровни и его проявление на пятом уровне, является ключом к правильному пониманию и согласует между собой оба подхода.

Сравнение триады человеческой души с проявленной троичностью над ней прекрасно иллюстрирует фразу, что человек создан по образу Божьему. Ортодоксальное понимание было на удивление материалистическим. Этот текст был объяснен буквально, как будто это относится к физическому телу человека, будто бы Бог создал это тело в том виде, который Христос выбрал, чтобы прийти на землю.