|
[184] March, 2012. [185] Четыре следующих параграфа возникли на основе публичной лекции, про читанной в Колумбийском университете в 2007 году. Позже они стали основой для моей статьи в юбилейном сборнике: K. Basu and R. Kan-bur (eds.), Argumentsfor a Better World: Essays in Honor of Amartya Sen, Oxford: Oxford University Press, 2009. В этой главе представлена несколько иная версия этой лекции — с некоторыми отступлениями, исправлениями и пропусками. [186] В соответствии с общепринятыми правилами далее мы указываем страницы классического издания Беккера (Bekker, 1831) [русский перевод см. в: Аристотель, «Никомахова этика», в: Аристотель. Сочинения в 4 томах. Т. 4. М.: Мысль, 1983]. [187] Аристотелю, возможно, не понравились бы недавние открытия исследователей счастья, показавшие, что после определенного момента дополнительный прирост производительности не отражается в уровне счастья, демонстрируемого в опросах,— этот парадокс я обсуждал в другой работе. См. например: Layard, Happiness (2007); Лэйард, Счастье (2012). [188] Этой переменой в интерпретации мы обязаны Роджеру Майнорсу. См. его работу «Георгики Вергилия»: Roger Mynors, Georgies by Virgil (1990). Цитата из стиха 490 книги 2 «Георгик». [189] Его работы по этой теме включают многие произведения от «Человеческой природы и поведения» (1922) до «Опыта и образования» (1938). [190] Дьюи порицал фордистское массовое производство и надеялся на то, что рабочее место будет снова реформировано и будет давать то интеллектуальное удовлетворение, на которое оно способно. Конечно, рыночные силы к нынешним временам почти уничтожили конвейер или во многих случаях переместили его в провинцию Гуандун. [191] Maslow, «A Theory of Motivation». [192] Rawls, A Theory of Justice (1971, pp. 424-433). [Ролз Дж.Теория справедливости. Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1995. Перевод цитат из Ролза в большинстве случаев исправлен. — Примеч. пер.] [193] Rawls, A Theory of Justice (1971, pp. 428-429). [194] Sen, Inequality Reexamined and Commodities ; Capabilities. [195] Sen, Inequality Reexamined (1992, p. 41), курсив мой — Э. Ф. Сен называет Маркса и Хайека в числе нескольких предшественников, ценивших свободу независимо от результатов. [196] Переход от меркантилизма к современности был совершен одним человеком — Робинзоном Крузо — в романе Дефо 1719 года. Жан-Жак Руссо в своей книге 1762 года «Эмиль» полагает, что Крузо в своих делах подчинялся исключительно «нужде». Однако после того, как Крузо обеспечил себя запасами пищи и кровом, он не просто решал задачи, двигаясь по предопределенной траектории, используя свои творческие способности и воображение, а с успехом овладел гончарным искусством и приручил попугая, что вряд ли было необходимым. — 331 —
|