|
Макс Вебер Избранное. Образ общества Редактор: Е. Н. Балашова Художник: П. П. Ефремов Технический редактор: О. Б. Резчикова Корректоры: Н. С. Сотникова А. И. Киселева Л. И. Лебедева Компьютерная верстка: В. Д. Анохин Лицензия ЛР № 020673 выдана 28.10.92 Подписано в печать 03 02 94 г Гарнитура Ариал Формат 84х108/32 Бумага офсетная Печать офсетная Печ. Л. 44. Уч. –изд. Л. 33,94 Зак. 4926 Тираж 21000 Издательство «Юрист» 107005, Москва, ул. Энгельса, 3/5, стр. 6 Отпечатано с оригинал-макета в полиграфической фирме «КРАСНЫЙ ПРОЛЕТАРИЙ» 103473, Москва, Краснопролетарская, 16 Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира Колыбелью теоретически и практически наиболее враждебных миру форм религиозной этики, когда-либо существовавших на земле, является область индийской религиозной жизни, в которую мы намерены вступить и которая составляет в этом отношении сильнейший контраст Китаю. Самого высокого развития достигла здесь и соответствующая «техника». Монашеский образ жизни и типические манипуляции аскетизма и созерцания не только возникли в Индии раньше, чем где бы то ни было, но и были здесь весьма последовательно выражены; возможно, что исторически эта рационализация именно отсюда стала распространяться по всему миру. Прежде чем обратиться к названной религиозности, мы считаем целесообразным уяснить себе в схематической и теоретической конструкции, какие мотивы вообще лежали в основе возникновения религиозных этик неприятия мира и в каких направлениях они развивались, другими словами, каков мог быть их «смысл». Конструируемая здесь схема предназначена, конечно, только для того, чтобы служить идеально-типическим средством ориентации, а отнюдь не для того, чтобы предлагать собственное философское учение. Мысленно конструируемые в этой схеме типы конфликтов между различными «структурами жизненных отношений» указывают лишь на то, что в данных пунктах эти внутренние конфликты возможны и «адекватны», но ни в коей мере не на отсутствие точек зрения, с которых они могут представляться «снятыми». При этом отдельные сферы ценностей даны, как легко заметить, в такой рациональной цельности, в какой они в действительности редко выступают, но выступать могут, и в исторически существенном проявлении выступали. В тех случаях, когда то или иное историческое явление некоторыми своими чертами или по общему своему характеру приближается к одному из этих построений, конструкция позволяет как бы установить его типологическое место путем определения близости его к теоретически конструированному типу или удаленности от него. 7 — 2 —
|