|
Городские вече всегда были тесно связаны с властями. Слово «вече» происходит от древнеславянского «вет» – уговор, сделка. Их участники собирались на торговых площадях. В древнем Новгороде было пять частей или концов, как их тогда называли. Изначально это были родовые поселки. Каждый конец собирал свое вече. На городскую площадь шли старосты, сотники, кончанские, воины, главы семей. Присутствовали должностные лица – митрополит, посадник, тысяцкий и все те, кто когда– либо занимал эту должность, т. е. люди, имеющие опыт. Не участвовали женщины и подростки. Князь только присутствовал на вече. Голосования не было. Решали вопрос своим концом, потом старшие собирались вместе и торговались. В ходу были уступки, компромиссы, существовал принцип единогласия (консенсуса). Очень редко на вече проливалась кровь (В. Ключевский). На вече обсуждались вопросы: – призвания князя; – налогов; – финансов; – войны и мира; – политический суд – изгнание князя, посадников, тысяцких, митрополитов. Их имущество – на «поток и разграбление». Эти древнерусские республики погибли отчасти от того, что не было межреспубликанского органа. Состоялось пять княжеских съездов, но они были нерегулярны. Монголы разбили республики поодиночке, сначала рязанцев, потом владимирцев и остальных. Ведь вече решало вопросы только своей земли. Процесс возрождения и объединения Руси пошел по линии князей, т. е. таким образом сформировалась автократическая традиция. Процесс возрождения Руси связан с укреплением Московского княжества, деятельностью московских князей и формированием автократических традиций. Автократические традиции особенно проявились в деятельности Ивана III и Ивана IV. Этому способствовала тесная связь с Византией. Отсюда идея самодержавной власти. Появляется концепция Третьего Рима: «Два Рима пали, Москва – Третий Рим и Четвертому не бывать». Таким образом, европейская модель взаимоотношений по типу «первый среди равных», когда князь рассматривался скорее как соратник по походам и боям, нежели неограниченный владыка, когда вассальные князья могли менять по своему выбору своего господина, сменяется азиатской моделью взаимоотношений по типу «господин – раб». В стране только один хозяин, все остальные – рабы, с которыми господин поступает по собственному усмотрению. Кроме того, борьба московских князей с монголами, с враждебной религией превратила главу государства в постоянного военного диктатора, столь преданно поддерживающегося народом, что противиться ему считалось преступлением. — 144 —
|