|
Тенденция распада и упрощения информационных систем приводит к трансформации всех областей культуры, в результате которой реактуализируются архаические формы доминантных отношений, которые проявляются в целом комплексе статусных симоволов и поведенческих стереотипах, близких к первобытным. Архаизация общественного сознания непосредственно связана с процессами десоциализации и ресоциализации личности. Лиминальность150 представляется следствием десоциализации.151 Десоциализирующие факторы полностью соответствуют признакам, характеризующим положение человека в армии: • изоляция от внешнего мира; • постоянное общение с одними и теми же людьми, с которыми индивид работает, отдыхает, спит; • утрата прежней идентификации, которая происходит через ритуал переодевания в спецформу; • переименование, замена старого имени на «номер» и получение статуса; • замена старой индивидуальной обстановки на новую, обезличенную; • отвыкание от старых индивидуальных привычек, ценностей, обычаев и привыкание к новым общим; • утрата свободы действий. То воспитание и тот культурный опыт, которые человек получал с детства, определяется противоположными факторами социализации: отсутствие изоляции от внешнего мира, общение с разными людьми, укрепление прежней индентификации, широкая свобода действий, — не могли подготовить его к выживанию в подобных условиях. Поэтому в экстремальных группах индивид не просто дезориентируется, но нравственно деградирует. С другой стороны, нравственная деградация в армии — понятие условное, так как межличностные отношения в лиминальных и десоциализированных сообществах протекают за пределами применения понятия «нравственность» в общечеловеческом значении этого слова, так как здесь в процессе ресоциализации формируется своя нравственность и своя система ценностей, отличная от общегражданской. Процессы десоциализации и нравственной деградации мы соотносим с архаизацией общественного сознания в экстремальных группах, что вовсе не означает, что мы считаем архаические общества десоциализированными и безнравственными. Это было бы ошибкой. Архаические культуры нельзя называть примитивными. Они сложны и совершенны, поскольку даже самые «дикие» на наш взгляд их элементы направлены на обеспечение полноценной жизни своих обществ, их расширенное количественное и качественное воспроизводство. Под архаизацией сознания в данном случае мы полагаем возврат социо- и культурообразующих механизмов к первичному уровню знаковых систем, на котором происходит знаковое переоформление не только элементов системы жизнеобеспечегния, но самого тела и физиологии. — 176 —
|