|
Меня всегда волнует другое подобное высказывание, записанное в конце 1-й главы Послания к Колоссянам: «…Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его…» Павел всегда свидетельствовал об этом. Он трудился со всем усердием, но понимал, что могущественная сила, действующая в нем, принадлежит Богу. Вот что включает в себя «помазание». В 1-й главе Первого послания к Фессалоникийцам есть еще более точное определение. Мы читаем: «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением…» (ст. 5). Здесь апостол напоминает фессалоникийцам о том, как до них дошло Евангелие. Ему пришлось покинуть их, чтобы проповедовать в других местах. Письмо Павла фессалоникийцам многие считают первым посланием к церкви. Это действительно очень важное послание. В первой его главе содержится определяющий и основополагающий принцип проповедования и евангелизма. Павел объясняет фессалоникийцам, что благовествование у них «было не в слове только». Оно пришло «в слове», и в 9-м и 10-м стихах апостол напоминает, каким было это слово. Но оно «было не в слове только, но и…» Это «и» указывает на исполнение силой Духа Святого, от действия Которого, в конечном счете, зависит успех проповедования. «Сила», «Святой Дух» и «многие удостоверения» — вот что приводит людей к вере, создает и созидает церкви. Ту же самую истину мы находим в Первом послании Петра, где он, обращаясь к христианам, напоминает им, как они уверовали и каков характер евангельской вести. Ссылаясь на ветхозаветных пророков, он пишет «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают приникнуть Ангелы» (ст. 12). Здесь говорится о том, что Евангелие проповедуется «Духом Святым, посланным с небес». Я хочу привести еще одну цитату, на этот раз из Откровения, последней книги Библии. В 10-м стихе первой главы Иоанн пишет о себе: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос…» Как это следует понимать? Означает ли это, что Иоанн, будучи христианином, всегда пребывал «в духе»? Если да, то почему он говорит здесь об этом? Несомненно, это не было его постоянное, обычное состояние; это было нечто исключительное. Иоанн пишет, что, находясь на острове Патмос в воскресный день, он вдруг почувствовал себя «в духе». На него снизошел Дух Божий, и он увидел великое видение. Ему даны были послания к Церквам и понимание будущего хода истории. — 191 —
|