|
В известном смысле эта раздвоенность нашей природы отражена в культуре и никогда полностью не может быть преодолена; как только ее удается снять в определенный исторический период, она возникают в следующую эпоху, часто в более резко выраженной, хотя и иной форме. Причина этого заключена в двойственной природе человека — ноги его упираются в землю, но одаренная богатым воображением душа стремится к небесам волшебной ирреальности. Подавленный бренностью обыденного существования, он стремится сбежать в другой мир. Сегодня подобная дихотомия существует между учеными и парапрактиками, научным анализом и иррациональным выплеском "суперзнания", миром современной науки и религиозной мифологии. Зачастую трудно узнать, какая сторона нашей природы будет преобладать в нас. Для отдыха и работы необходимо принимать практическую реальность здравого смысла и обыденной жизни и следовать ей. Нам нужно выпекать хлеб, строить жилища, выковывать лемеха, защищать повседиевную жизнь от опасностей, общаться с друзьями и противостоять недругам. Люди не смогли бы выжить, пребывая только в мире религиозной мечты. Знание — инструмент действия. Мы нуждаемся в понимании вещей и событий окружающего мира, если хотим овладеть им и разрешить возникающие жизненные проблемы. Вместе с тем человек захвачен вопросами о своем проис- 14 хождении и судьбе. Опасаясь болезней и смерти, он часто жаждет лучшей доли. Он стремится придать своей жизни божественную таинственность. Он возводит соборы и идолов, создает символы веры и догматы, проводит религиозные церемонии и празднества, и все это для того, чтобы избежать смертности своего существования и утвердить вечность несуществующего. Homo religiosus придумывает религиозные символы, которым приносит дары и жертвы, чтобы только избежать взгляда смерти и не думать о гибели. Он придумал несуществующий рай для своей поддержки и опоры. Человек обманывает свою смертную судьбу, чтобы избавиться от мучительных размышлений о ней. Хотя он вынужден использовать свой рассудок для овладения окружающим миром, он всегда готов, по крайней мере до некоторой степени, выйти за пределы своего разумения в акте религиозной веры. Человек верит, что существует какой-то горний мир кроме его земной жизни со всеми ее горестями и драмами, тем самым упорно отрицая и сопротивляясь конечности своего существования. Самообманываясь, в разные времена и в разных местах он стремился исповедовать веру в самые невероятные мифы. Он считал, что они были сообщены ему свыше: Моисей на горе Синай, передавший десять заповедей «богоизбранному народу», распятый Христос, призывающий людей к спасению, истинный пророк Аллаха Мухаммад, которому ангел Джибрил открыл текст Корана, Просветленный Будда, Джозеф Смит и Новый Сион мормонов, или Колесницы богов, переносящие внеземные существа из других миров для наблюдения за человечеством... — 8 —
|