|
В отличие от его книги "Запретный плод. Этика гуманизма", опубликованной на русском языке издательством "Гнозис" в 1993 г. и посвященной ценностным основаниям светского мировоззрения, "Искушение потусторонним" дает широкую и захватывающую картину воспроизводства человеком трансцендентных мифов, идеалов, образов, смыслов. Особенно необычна для россиянина тональность работы Куртца, модальность ее обращенности к читателю. Менее всего автор хотел бы кому-либо что-то внушить. Его единственное намерение — пригласить к участию в размышлениях над вопросами религии и паранормального, включиться в расследование извечных и сложных феноменов культуры. Не случайно поэтому он склонен так часто формулировать вопросы, а не давать однозначные ответы, сомневаться, а не демонстрировать безапнеляциошюсть и самоуверенность. Догматическому и несвободному уму это доставляет одни неудобства. Для ума раскованного, смелого, открытого неизведанному — это настоящий праздник. Одним словом, это книга того и для тех, у кого есть мужество вопрошать. Пол Куртц (род. 1925 г.), почетный профессор Университета штата Нью-Йорк в Буффало — личность во многих отношениях удивительная. Его энергия и таланты поражают. Он является автором или редактором более трех десятков книг, его перу принадлежат сотни статей. Назову лишь главные сочинения П.Куртца. "Decision and the Condition of Man" (1968); "Humanist Manifest H" (1973); "The Fullness of Life" (1974); "Exuberance: A Philosophy of Happiness" (1978); "A Secular Humanism Declaration" (1980); "Eupraxophy: Living without Religion" (1989); "Philosofical Essays in Progmatic Naturalism" (1990); "The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowlege" 5 (1992); "Toward a New Enlightenment (1993); "The Courage to Become. The Virtues of Humanism" (1997). Круг научных интересов Пола Куртца исключительно обширен: методология познания и стили мышления, этика, теория реальности, философская антропология, культурология, философия религии, паранормальные верования и парапрактика... Причисляя себя к натуралистической и прагматической традиции в американской философии, он вместе с тем признает, что испытал серьезное влияние идей Карла Маркса, Джона Дьюи и Сиднея Хука. Центральной установкой П.Куртца является принцип: философия призвана творить мир, а не только объяснять его. В слабости современной философии, ее периферийном положении в культуре виноваты прежде всего сами философы, погрязшие в академизме, логицизме и постмодернистском снобизме. Куртц призывает их принять вызов современной цивилизации и ответить на вопросы о смысле и базовых ценностях человеческого существования, о перспективах человечества в условиях планетарных революционных, технологических, информационных, психологических и социальных перемен. — 2 —
|