|
[1601] Crooke W. The Holi: A Vernal Festival of the Hindus // FRE. Vol. 25. P. 75. [1602] Arne T.J. La Swede et l’Orient. Uppsala, 1914. P. 216. [1603] Пасхальные глиняные яйца — писанки — довольно редкая находка: в погребениях часто встречается простая яичная скорлупа. — Прим. В.П. [1604] Liungman W. Euphrat-Rhein. Vol. 1. S. 141 и сл. [1605] Nilsson M.P. Geschichte… Vol. 1. S. 565. [1606] Rohde A.V. Psyche. L., 1925. P. 357. ?. 2; Harrison J. Prolegomena… P. 629. [1607] Rantasalo A.V. Der Ackerbau in Volksaberglauben der Finnen und Esten mit entsprechenden Gebr?chen der Germanen verglichen // FFC. Helsinki, 1919–1925. №32. S. 55, 56. [1608] Rantasalo ?.V. Der Ackerbau… S. 57. [1609] Ibid. S. 58. [1610] Ibid. [1611] Holmberg-Harva U. Die Religion der Tcheremissen. Porvoo, 1926. S. 179. [1612] Nilsson M. Das Ei im Totenkult der Alten // AFRW. 1908. Vol. XI. [1613] Delatte A. Herbarius. Li?ge; P., 1938. P. 120. [1614] ?atapatha-Br. VII, 2, 1, 4. [1615] Taittir?ya-Br. I, 5, 9, 4. [1616] Немотивированность или указание на авторитет предков и богов характерны для ритуала, миф, как правило, мотивирует (описывает) происхождение реалий повседневной жизни и культа. — Прим. В.П. [1617] Eliade M. Mitul Reintegr?rii. Bucure?ti. 1942. [1618] См., напр.: Yasna. 30, 3–б, а также комментарий Нюберга: Questions de cosmogonie et cosmologie mazdeennes // JA. 1929. P. 113 и сл. — Прим. М.Э. В «Авесте» персонификация времени и земного бытия — божество Зерван (Зрван) скорее противопоставлен воплощению духовного бытия — Ахура-Мазде (см.: Лелеков Л.А. «Авеста» в современной науке. М., 1992. С. 228 и сл.). — Прим. В.П. [1619] См.: Zane. Proverbele Rom?mlor. Bucure?ti. 1895–1901. Vol. VI. P. 556. — Прим. М.Э. В дуалистических поверьях румын и славян Сатана возникает из отражения или тени Бога и нарекается его братом: возможны манихейские (иранские) истоки этих дуалистических верований (при посредстве богомильского дуалистического движения, распространенного в X–XI вв. на Балканах). (См.: Веселовский А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха. XI–XVII // Сборник отделения русского языка и словесности. СПб., 1889. T. XLVI, №6. С. 1–116), но они не связаны собственно с «зерванизмом». — Прим. В.П. [1620] О неубедительности трактовки Змея как метафоры Солнца см. прим. 567. — Прим. В.П. [1621] RV. VII, 30, 3. — 399 —
|