|
25 |
? |
26 |
? |
27 |
? |
28 |
? |
29 |
? |
30 |
? |
|||||||
|
С-т |
31 |
? |
32 |
? |
33 |
? |
34 |
? |
35 |
? |
36 |
? |
||||||
|
Е-с |
37 |
? |
38 |
? |
39 |
? |
40 |
? |
41 |
? |
42 |
? |
||||||
|
Е-р |
43 |
? |
44 |
? |
45 |
? |
46 |
? |
47 |
? |
48 |
? |
||||||
|
Е-т |
49 |
? |
50 |
? |
51 |
? |
52 |
? |
53 |
? |
54 |
? |
||||||
|
Ев-с |
55 |
? |
56 |
? |
57 |
? |
58 |
? |
59 |
? |
60 |
? |
||||||
|
Ев-р |
61 |
? |
62 |
? |
63 |
? |
64 |
? |
65 |
? |
66 |
? |
||||||
|
Ев-т |
67 |
? |
68 |
? |
69 |
? |
70 |
? |
71 |
? |
72 |
? |
Тип идентичности «Мария». Бессознательные поведенческие установки этого типа женщин связаны со стремлением их к добродетели, которая понимается ими сообразно качеству энергии, определяющей вид гендерной идентичности.
Для представительниц типа Мария-сатьвавысшим предназначением женщины является безусловная любовь к ребенку (или к идее ребенка), а также духовное служение идее.
Бессознательная установка женщин, относящихся к виду Марии-раджас, заключается в преданном, бесконечно искреннем и честном, вне критики и скепсиса, вне логической аргументации служении традициям, устанавливаемым чаще мужчинами, и сохранении традиций. В качестве традиции может выступать не только духовное направление (христианство, буддизм и др.) или сектантское движение (баптизм и др.), но и философская, научная, культурологическая, политическая и т. д. школа.
Основная установка женщин типа Мария-тамасформируется под действием деструктивной материнской любви к своему детищу, связанной с тем, что только она знает, что и как надо ему делать. Поведение, основанное на этой уверенности, может превратить женщину в злобную ведьму. Мария-тамас склонна использовать страхи, тайные надежды, веру в чудо-людей в своих эгоцентрических целях (деньги, слава, власть). В этой установке наблюдается реализация в известных социальных персонах гадалки, экстрасенса, ведуньи, колдуньи, сводницы, шаманки и др.
Тип идентичности «София»
Приоритет в бессознательных установках и принципах женщин этого типа отдается интеллектуальности, женской мудрости и рассудительности. В зависимости от видов идентичности эти установки имеют ряд особенностей.
Так София-сатьвасчитает, что ее основным жизненным предназначением должна стать передача следующим поколениям в процессе воспитания и социализации конструктивного опыта, основанного на моральном поведении, что и считается жизненной мудростью. София-сатьва — носитель мудрости земной.