В поисках фаллоса

Можно предположить, что подобный недостаток в умении психологического или символического переживания фаллоса, может быть как раз той причиной, которая, в первую очередь, вызывает чрезмерную конкретизацию. Тогда жертва, требуемая Приапом, становится жертвой материального излишества (эксцесса) и самой инфляциированной персоны, которая сопровождает идентификацию с ним. Принесение в жертву персоны ведет к унижению, которое не ослабевает, пока не будет найден способ психологического, метафорического наполнения того, что пытаются удовлетворить конкретно.

Теперь рассмотрим сны и те способы, с помощью которых сама психика может обеспечить средства для такой жертвы.

Приапический Меркурий (настенная роспись, Помпеи, Нац. музей. Неаполь)

76

Часть 2 В поисках ФАЛЛОСА

77

00.htm - glava06

Глава 5 Стадии фаллического поиска

До сих пор мы имели мифологему, которая сама по себе дополнялась и развивалась на основе мифических, литературных, психологических и физических метафор. Соединив и суммировав этот материал, мы получим историю, состоящую из 7 стадий, которые различны во всех ее формах. Более того, сны и жизненные ситуации мужчин, в которых активируется приапический архетип, отражают те же стадии, таким образом, являясь в некоторой степени показателем того, о какой части фаллического путешествия размышляет бессознательное во время этого сна.

Эти семь стадий сгруппированы в три более крупные фазы мифа, создавая своего рода трехкомпонентную структуру, состоящую из экспозиции, развития и разрешения. В общих чертах это отражено ниже. Каждая из последующих глав будет посвящена рассмотрению одной из этих фаз.

I. II.

IL

Фаза

Экспозиция Развитие

1 Разрешение

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Стадия

Отделение Инфляция Уменьшение (обрезание) Поиск Прекращение поиска Божественное вмешательство Трансформация

Необходимо понимать, что хотя вышеуказанные стадии последовательны, они действуют в психо-мифическом времени. Поэтому, как и в любой мифической последовательности событий, все составляющие происходят всегда, а движение возникает таким образом, как если бы индивид или культурное психическое двигались в рамках бесконечного, межличностного мифа.

78

Нужно сказать, что нельзя ожидать планомерного (упорядоченного) прогресса ни в одном из данных случаев. Более того, стадии повторяются и возвращаются до тех пор, пока не будут адекватно ассимилированы эго. К тому же не все, начавшие это путешествие, достигают его конца. Например, история Ашенбаха закончилась на 5 стадии, история Энколпия (по крайней мере на основе сохранившихся отрывков из Сатирикона) достигла 6 стадии. Из рассмотренных нами героев классической литературы только Луций дошел до 7 стадии, до завершающей трансформации.