Один современный миф

Таким образом, сама по себе возникает ситуация, в кото­рой при всем желании невозможно определить — имеем ли мы дело с иллюзиями, порожденными некоторым первичным восприятием, или наоборот, первичны сами эти фантастиче­ские образы, рожденные в сфере бессознательного и захва­тившие сознание, наполнив его миражами и призраками. Материалы, с которыми мне удалось ознакомиться в течение последнего десятилетия, свидетельствуют, что обе точки зре­ния имеют право на существование: в одном случае явление, принадлежащее объективному миру, то есть имеющее физи­ческую природу, служит импульсом для возникновения ми­фа, выступающего впредь в качестве его сопровождения; в другом случае архетип сам порождает соответствующее ви­дение. К этим отношениям причинности следует добавить еще одну, третью возможность, а именно — синхронное сов­падение, не связанное с причинностью, но полное смысла1;

1) В данной связи см. совместную работу Юнга и выдающегося физика Вольфганга Паули: С. G. Jung, W. Pauli. Naturerkl?rung und Psyche. — Z?rich, Rascher, 1952.

совпадения подобного рода неизменно занимают умы со времен Гейлинкса1, Лейбница и Шопенгауэра. Эта послед­няя точка зрения особенно подходит к явлениям, исследуе­мым в настоящей работе, так как они связаны с некоторыми психическими процессами архетипической природы. Будучи психологом, я не имею возможности квалифицированно уча­ствовать в решении вопроса о физическом существовании ле­тающих тарелок. Я могу лишь сосредоточиться на психоло­гическом аспекте, который, несомненно, присущ данному феномену; поэтому в дальнейшем я ограничусь главным об­разом именно теми его гранями, которые имеют отношение к психологии.

1) Арнольд Гейлинкс (Geulincx) — фламандский философ (1624-1669), приверженец концепции взаимной независимости телесной и душев­ной субстанций, согласно которой кажущиеся случаи их взаимодей­ствия обусловлены не природными, причинными связями, а непосред­ственным вмешательством божественной силы.