Леонардо да Винчи: воспоминание детства

Страница: 1 ... 4567891011121314 ... 54

подчинены стремлению исследовать; он не любил и не ненавидел, но только

спрашивал себя, откуда то, что он должен любить или ненавидеть, и какое оно

имеет значение. Таким образом, он должен был казаться индифферентным к добру и

злу, к прекрасному и отвратительному. Во время этой работы исследования любовь и

ненависть переставали быть руководителями и превращались равномерно в умственный

интерес. На самом деле Леонардо не был бесстрастен; он не лишен был этой

божественной искры, которая есть прямой или косвенный двигатель - il primo mo-

tore - всех дел человеческих. Но он превратил свои страсти в одну страсть к

исследованию; он предавался исследованию с той усидчивостью, постоянством,

углубленностью, которые могут исходить только из страсти, и, на высоте духовного

напряжения достигнув знания, дает он разразиться долго сдерживаемому аффекту и

потом свободно излиться, как струе по отводящему рукаву, после того как она

отработала. На высоте познания, когда он мог окинуть взглядом соотношение вещей

в исследуемой области, его охватывал пафос, и он в экстазе восхваляет величие

этой области творения, которую он изучал, или - облекаясь в религиозность -

величие ее Творца. Сольми ясно схватил этот процесс превращения у Леонардо.

Цитируя одно такое место, где Леонардо воспевает величие непреложности законов

природы ("О чудесная необходимость..."), он говорит: "Tale transfigurazione della

scienza della natura in emozione, quasi direi, religiosa, ё une dei tratti

caratteristici de'manoscritti vinciani, e uno dei tratti caratteristici

de'manoscritti vinciani, si trova cento volte espressa..." ("Это преобразование

познания природы в эмоциях я назван бы религией, и в этом одна из характернейших

черт рукописей да Винчи, черт, стократно в них повторенных..." [21 - 1 Solmi E. La

resurrezione... P. 11.].

Леонардо за его ненасытную и неутомимую страсть к исследованию назвали

итальянским Фаустом. Но, отказываясь от всех соображений о возможности

превращения стремления к исследованию в любовь к жизни, что мы должны принять

как предпосылку трагедии Фауста, должно заметить, что развитие Леонардо

приближается к спинозовскому миросозерцанию.

Превращение психической энергии в различного рода деятельность может быть так же

невозможно без потери, как и превращение физических сил. Пример Леонардо учит,

как много другого можно проследить на этом процессе. Из откладывания любить на

то время, когда познаешь, выходит замещение. Любят и ненавидят уже не так

сильно, когда дошли до познания; тогда остаются по ту сторону от любви и нена-

— 9 —
Страница: 1 ... 4567891011121314 ... 54