|
Существует и другая сторона проблемы. Рабочий в современном обществе удерживает тенденцию быть нахлебником, охотником на дармовщину. Он требует множество прав и привилегий, не делая для этого ровным счетом ничего. Он не станет проявлять свои способности и мастерство ради утверждения собственной состоятельности: ему должны просто потому, что должны — таковы его аргументы. Человек никогда себе полностью ее доверяет. Сознательно или бессознательно, он склонен думать, что его спасение в других. Однако и им он полностью не доверяет. Поэтому всегда вступает на скользкую дорожку манипуляций, чтобы «другие» всегда оставались у него на привязи, чтобы он мог держать их под контролем. Эту — первую и главную — причину манипуляций назовем Недоверием. Эрих Фромм выделяет вторую причину манипулирования. Он уверен, что нормальные отношения между людьми — это любовь. Любовь непременно предполагает знание человека таким, каков он есть и уважение его истинной сущности. Великие мировые религии призывают нас возлюбить ближнего своего, как самого себя — и вот тут-то заколдованный круг нашей жизни замыкается. Современный человек оказывается не в силах понять что-либо из этих заповедей. Большинство людей при всем своем желании не могут полюбить ближнего, потому что не любят самих себя. Мы придерживаемся того постулата, что чем мы совершеннее, чем лучше, тем более достойны быть любимыми. Это почти что противоречит истине. В действительности, чем выше наша способность признаться в обыкновенных человеческих слабостях, тем больше нас любят. Любовь — это победа, завоевать которую нелегко. В сущности ленивому манипулятору остается одна лишь жалкая альтернатива любви — полная власть над другой личностью, власть, заставляющая эту личность делать и чувствовать, как того пожелает манипулятор. Эта власть позволяет ему сделать из другого человека вещь — его вещь. Третью причину манипуляций называют Джеймс Бугенталь и экзистенциалисты. «Риск и неопределенность, — говорят они, — обступают нас со всех сторон». В любую минуту с нами может произойти все что угодно. Человек остро чувствует свою беспомощность перед экзистенциальной проблемой. Поэтому пассивный манипулятор спешит занять такую позицию: «Ах, я не в силах контролировать всего, что может со мной случиться?! Ну так я и не стану ничего контролировать!» С горечью осознавая непредсказуемость своей жизни, человек впадает в инерцию, полностью превращая себя в объект, что еще более увеличивает его беспомощность. Несведущему человеку может показаться, что в этот момент пассивный манипулятор становится жертвой активного. Однако это не так. Как доказывает Перлз, в любом жизненном конфликте «собаки сверху» и «собаки снизу», верх неизменно одерживает последний тип. Универсальным примером может считаться мать, которая «заболевает», будучи не в состоянии справиться с детьми иным способом. Ее беспомощность делает свое дело: дети становятся послушнее, даже если раньше они этого не хотели. — 239 —
|