|
зоа См. замечание Энгельса: «В введении Вы найдете § 26 и
т. д. прежде всего критику вольфовской обработки Лейбница
(метафизика в историческом смысле), затем англо-французского
эмпиризма, § 37 и т. д., затем Канта, § 40 и следующие, наконец,
мистицизма Якоби, § 61» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 38,
стр. 176).—ИЗ.
31 До sensum eminentiorem—до совершеннейшей чувственно-
сти (лат.). — 144.
32 Слова Мефистофеля из «Фауста» Гёте (Гёте. Фауст. М.,
1962, стр. 110, пер. Н. Холодковского). Encheiresin naturae—способ
действия природы (лат.).—ISO.
33 Гегель имеет в виду свою работу «Отношение скептицизма
к философии. Показ их различных модификаций и сравнение но-
вейших с древними». Работа эта не переводилась на русский язык,
немецкий текст см. в книге «Jenaner Schriften». Berlin, 1972. — 152.
34 См. примечание 2. —153.
35 ...caput mortaum—мертвая голова (лат.). См. также стр. 264
и 267. — 161.
36 Об онтологическом доказательстве бытия божия см. также
§ 193, где выясняется происхождение этого доказательства, а также
см. «Лекции по истории философии», т. XI, стр. 129—130, 266, 438—
441. Мысль Гегеля состоит в том, что бог не есть чувственная вещь,
для бытия которой нужно нечто большее, чем быть в поня-
тии. Бог есть идея, сама производящая свое бытие. — 173.
37 Положение Спинозы о том, что бог есть то, что может быть
«мыслимо лишь как существующее», см. в «Этике» (Спиноза. Из-
бранные произведения, т. 1. M., 1957, стр. 361). —174.
38 Своими приравниваниями философского материализма
к одностороннему эмпиризму, натурализму Гегель стремился, как
это отмечает Энгельс (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 569),
унизить материализм. Это еще более ярко просвечивает у Гегеля
в § 38 «Энциклопедии». См. у Ленина: «Невыносим идеалисту дух
430
материализма!!» (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 239).—
182.
39 Речь в последующих параграфах «Энциклопедии» идет пре-
имущественно о «философии чувства и веры» Ф. Г. Якоби (1743—
1819) — философии иррационализма, против которой решительно
выступил Гегель как защитник рациональной гносеологии. См.
подробней о философии Якоби в «Лекциях по истории философии»
(Гегель. Соч., т. XI, стр. 405). —185.
40 Слова известного математика Ж.-Ж. Лаланда (1732—1807),
обращенные к Наполеону. Гегель приводит их как образец узкого
эмпиризма, в коем повинна и теория непосредственного знания
Якоби. — 186.
41 «Cogito, ergo sum» — «Я мыслю, следовательно, я сущест-
вую» (лат.) — знаменитое положение Декарта, из коего он делал
вывод о субстанциальности души, встречается в разных сочине-
ниях Декарта, в частности, в «Рассуждениях о методе» («Избран-
ные произведения». М., 1950, стр. 282). Декарт доказывал, что при-
веденное положение есть результат не умозаключения, а усмотре-
ния путем естественного света разума (lumen naturalis), и его
поддерживает Гегель. Философы-эмпиристы доказывали наличие
в приведенном положении Декарта умозаключения и, помимо того,
доказывали, что свое существование можно вывести не только из
факта своего мышления, но из факта любого своего действования
(см. Гассенди. Сочинения, т. 2. М., 1968, стр. 533; см. также Гоббс.
Избранные произведения, т. 1. М., 1964, стр. 414). — 189.
— 295 —
|