|
[124] Ibid., р. 142. [Пер. Н. Гучинской ] [125] Ibid., рр. 128-144; «Logos», Essais et Conf?rences, pp. 249-278. [126] Ср.: Флп 4:7. [127] From Stone Age to Chustmnity, p. 371. [128] Raymond Brown, The Gospel According to John, 1, 4 (Anchor Bible). [129] Henri de Lubac, Ex?g?se m?di?vale; Pau! Claudel, Introduction au livre de Ruth, pp. 19-121. См. также достойное внимания исследование: Erich Auerbach, «Figura», in Scenes of European Literature, pp. 11-76. [130] Eros et Agape. [131] Р. .35. [Рус. пер.: Фридрих Ницше, Сочинения в двух томах, Т. 2, М.: Мысль, 1990.] [132] Французским словом Mtindaleпереводится евангельское понятие, которому в Синодальном переводе Евангелия соответствует слово «соблазн». См. кн. III, гл. 5. [133] Библия короля Иакова. [134] «Глас вопиющего » пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему, всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пги сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли ото. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть-трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет па него дуновение Господа: так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис 40:3-8). [135] Троил: «Мы цену назначаем!» Гектор: «Цена зависит не от частной воли, Но столько же от качеств самого Предмета, сколько от людей, ценящих Его. Обряды выше Нога ставят, Лишь идолопоклонники одни; И та безумна воля, что стремится Достоинствами наделить пристрастно Предмет, который вовсе их лишен». У. Шекспир, «Троил и Крессида», акт II, сцена 2, 52-60 (пер. Л. Некора). [136] Из басни Лафонтена. [137] «Злопамятство» (фр.). [138] «Двойное послание» (англ.; термин Г. Бейтсона; перен.: «путаница понятий»). [139] Gregory Bateson, «Toward a Theory of Schizophrenia», Steps to an LcoIoq of Mind. pp. 201-227. См. другие статьи об этой работе, особенно: «Minimal Requirements for a Theory of Schizophrenia», pp. 244-270, а также: «Double Bind.. 1969», pp. 271-278. [140] «Обратная связь» (англ.). [141] Naven, рр. 175-197. [142] Paul Watzlawck et al.. Pragmatics of Human Communication , pp 73-250. Энтони Уайлден делает интересную попытку взаимной критики и примирения теории коммуникации и работ французской структуралистской школы, особенно Жака Лака на. Большая часть его Эссе собрана в System anti St ni mur. — 386 —
|