|
Значение истории религий для теолога-систематика. Перевод В Т. Балагушкина и О. В. Боровой Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель. Перевод Т. Н. Вевюрко. Редакционная коллегия тома: Составители: С.Я. Левит, С. В. Лезов Ответственный редактор: С. В. Лезов Художник: П. Л. Ефремов Редактор: М. Р. Лановская Технический редактор: О. Б. Резникова Корректоры: Н. С. Сотникова, В. И. Чеботарева, Н. И. Кузьменко Компьютерная верстка: Ю.В. Балабанов Лицензия ЛР № 020673, выдана 28.10.92 Подписано в печать 03.08.95. Гарнитура Ариал Формат 84x108/32. Бумага офсетная. Печать офсетная Печ. л. 15. Уч. изд. л. 30,8. Зак. № 674 Тираж 11000 Издательство «Юрист» 107005, Москва, ул. Энгельса, 3/5, стр. 6. Отпечатано с оригинал-макета в типографии «Новости» 107005, Москва. ул. Ф. Энгельса, 46 [1] В одноименной книге Ясперса. — «вечная философия». [2] Термин «безусловное», часто встречающийся в этой книге, указывает на тот элемент во всяком религиозном опыте, который делает его религиозным. В каждом символе божественного выражается безусловное требование, наиболее сильно оно дано в заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Недопустима никакая частичная, ограниченная, обусловленная любовь к Богу. Эпитет «безусловное» или одноименное субстантивированное прилагательное, «безусловное», является абстракцией тех выражений, которыми полна Библия и величайшие памятники религиозной литературы. Безусловное есть качество, а не бытие. Оно характеризует то, что составляет нашу предельную и, следовательно, безусловную заботу, — называем ли мы это «Богом», или «Бытием как таковым», или «Благом как таковым», или «Истиной как таковой», или каким-либо другим именем. Глубоко ошибочно понимать безусловное как бытие, существование которого может стать предметом дискуссии. Говорящий о «существовании безусловного» совершенно превратно понимает значение этого термина. Безусловное есть качество, опыт переживания которого дается нам во встрече с переживаемой реальностью, например в безусловном характере голоса совести, как интеллектуальной, так и моральной. В этом смысле, как качество, а не как бытие, данный термин используется во всех последующих статьях. [3] О диалектической теологии и К. Барте см.: С.В. Лезов. Христианство и политическая позиция: Карл Барт. // «Путь», № 1, с. 153–180. — М.,1992. — 349 —
|