|
Въ такія эпохи, когда самодовольная посредственность убиваетъ мысль и пресл?дуетъ всякаго, не преклоняющагося передъ авторитетами, когда убогая нравственность и скудная доброд?тель людей золотой середины становится закономъ, когда везд? царитъ низость и пошлость — революція становится необходимостью. Лучшіе люди вс?хъ слоевъ общества призываютъ бурю, чтобы она своимъ огненнымъ дыханіемъ очистила міръ отъ чумы, заразившей его, уничтожила ржавчину, по?дающую насъ, увлекла въ своемъ бурномъ порыв? жалкіе остатки прошлаго, лишающіе насъ воздуха и св?та, и принесла всему челов?честву новый потокъ молодости, честности и благородства. Въ такія эпохи забываютъ о насущномъ хл?б?, и люди, уставшіе отъ неподвижности и тупости окружающаго, задыхающіеся въ смрадномъ болот? жизни, вс?ми силами стремятся къ св?ту, къ прогрессу, къ обновленной, полной мысли и силы, жизни. Исторія въ своемъ прошломъ даетъ намъ яркій прим?ръ подобной эпохи: паденіе Римской имперіи. Челов?чество переживаетъ сейчасъ такую же фазу глубокаго перерожденія. Если революція неизб?жна при современномъ экономическомъ и политическомъ стро?, то она является прямо-таки необходимостью для полной переоц?нки вс?хъ нашихъ нравственныхъ устоевъ. Ни одна форма общежитія невозможна безъ нравственныхъ связей и изв?стныхъ обязательствъ, налагаемыхъ членами общества другъ на друга и переходящихъ постепенно въ привычку. Во вс?хъ организаціяхъ встр?чаемъ мы эти нравственныя связи, эти соціальныя привычки. Особенно развиты он? у первобытныхъ народовъ, этихъ живыхъ памятниковъ того, ч?мъ было челов?чество на зар? его жизни. Но неравном?рное распред?леніе богатствъ, неравныя условія, эксплоатація челов?ка челов?комъ, господство н?сколькихъ избранныхъ надъ массами, подточили и разрушили съ теченіемъ времени эти основы первобытной жизни народовъ. Промышленность, основанная на эксплоатаціи, торговля, держащаяся обманомъ, господство привилегированныхъ, именующихъ себя „правительствомъ”, не могутъ существовать рядомъ съ принципами всеобщаго равенства и единенія, признаваемыми еще племенами, отброшенными на задворки такъ называемыхъ цивилизованныхъ государствъ. Какая можетъ быть р?чь о солидарности между капиталистомъ и эксплоатируемымъ имъ рабочимъ? между командующимъ арміей и солдатомъ? правителемъ и подвластнымъ ему подданнымъ? Первобытная мораль, основанная на отождествленіи каждаго индивидуума со вс?ми ему подобными, уступила м?сто лицем?рной морали религіи, которая старается софизмами оправдать эксплоатацію и рабство и для виду порицаетъ лишь самыя дикія и жестокія проявленія господствующей власти. Религія освободила челов?ка отъ его нравственныхъ обязанностей по отношенію къ ближнимъ и взам?нъ этого внушила ему поклоненіе невидимой абстракціи — Высшему Существу, расположеніе котораго можно купить, хорошо заплативъ его такъ называемымъ служителямъ. — 11 —
|