|
42. Proclus et la religion traditionnelle. - Festugiere A. Etudes de philosophie grecque. P., 1971, p. 579, 581. 43. Willamowitz-Moellendorff U. v. Die Hymnen des Proclos und Synesios. - Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, 1907, S. 272 = Kleine Schriften, Ils Berlin, 1971, S. 163. Однако современная исследовательница гимнов Прокла A.-M.Нани полагает, что, несмотря на скромное место, которое занимают эти гимны, они не только не лишены поэзии, но в этой последней гармонично слиты философская мысль и лирическое чувство (Nani A.-M. Gli inni di Proclo. - Aevum, 1952, t. 5, p. 398). 44. Там же, с. 276-168. 45. В гимне Геката именуется "преддверницей". 46. Там же, с. 274-166. 47. Там же, с. 276-167. 48. Э.Гоффман, в свою очередь, не считает возможным по гимнам Прокла представить себе "песнопения" Платоновской Академии в связи с тем, что в гимнах выражен, скорее, личный характер внутренней жизни Прокла (Hoffmann Е. Piatonismus und Mystik im Altertum. Heidelberg, 1935, S. 145.). 49. Ср., например: Schneider M. Die Hymnen des Procios in ihrem Verhaltnis zu Nonnos. - Philologus, 51, 1892, S. 593. 50. Prodi Hymni, ed. E.Vogt. - Klassisch-Philologische Studien. Wiesbaden, 1957, H. 18. 51. Vogt E. Zu den Hymnen des Neuplatonikers Proklos. - Rheinisches Museum fur Philologie, N.F. Bd. 100, H. 4, 1957, S. 361. 52. Указ. соч., с. 593. 53. Ludwiсh A. Beitragen zur Kritik des Nonnos, Regimontium, 1873, S. 92, 138. 54. Keydell R. Die griechische Poesie der Keiserzeiten (bis 1929). - Janresbericht uber die Fortschritte der Klassischen Altertumswissenschaft. Bd. 230, Abt. 1. Leipzig, S. 91. 55. Friedlander P. Die Chronologie des Nonnos von Papopolis. - Hermes, 47, 1912, S. 43-59. 56. Friedlander P. Op. cit. - Studien zur antiken Literatur und Kunst, Berlin, 1969, S. 256 (1912, S. 51). 57. Friedlander P. Op. cit. - Studient zur antiken Literatur und Kunst, S. 257 (1912, S. 51-52). 58. Ср., например, противоположную позицию А.Людвиха, который на основании совпадения ряда слов в гимне Прокла VII 31 слл. и в эпиллии Мусея (56, 339, 337) делает вывод, что эти строки "выдают влияние Мусея" и что Прокл "знал эпиллии Мусея" (Ludwiсh A. Musaios und Proklos. - Neue Jahrbucher fur Philologie und Padagogik, Bd. 133-134, H. 4, 1886, S. 246-247.). 59. Vogt E. Zu den Hymnen..., S. 377, 60. Ibid. 61. Ibid. 62. Ibid., S. 362. 63. Тахо-Годи А.А. Эстетические тенденции в комментариях Прокла к платоновскому "Тимею". - В кн.: Эстетика и жизнь, вып. 5. М., 1977, с. 270-295. — 380 —
|