ношения. «Способ производства материальной жизни обусловли-
вает социальный, политический и духовный процессы жизни вооб-
ще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их об-
щественное бытие определяет их сознание»1. Это положение яв-
ляется, по существу, наиболее четкой формулировкой основного
принципа исторического материализма — основным тезисом об
определяющей роли общественного бытия (а не одной лишь тех-
ники, производительных сил или экономики) по отношению к об-
щественному сознанию.
3. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ
ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
Первое, что бросается в глаза при анализе духовной жизни
современного общества,— это обилие политических концепций,
теорий, взглядов. Сложная совокупность политических доктрин,
концепций, программ, взглядов, представлений составляет содер-
жание политической формы общественного сознания, или полити-
ки (от греч. politikos — искусство управления государством). Глав-
ной ее особенностью является то, что она выражает коренные
интересы различных больших социальных групп, определяющую
роль среди которых играют классы (о них подробно мы будем го-
ворить в последующих главах). Возникает эта форма обществен-
ного сознания вместе с появлением классов и представляет собой
концентрированное выражение экономики. Но это только одна ее
сторона; другая заключается в том, что политика оказывает силь-
нейшее влияние не только на все прочие формы общественного
сознания, но и на экономику.
Очень близка к политике форма общественного сознания, по-
лучившая название права. Право — это совокупность норм и пра-
вил поведения людей, утвержденных государством и обязатель-
ных для всех членов данного общества. Необходимость неукос-
нительного соблюдения правовых норм поведения обеспечи-
вается авторитетом и мощью современных государств, всем их
чрезвычайно разветвленным аппаратом принуждения.
Однако в общественной жизни есть и такие нормы поведения,
необходимость соблюдения которых не опирается обязательно на
авторитет государства. Есть нормы поведения и оценочные пред-
ставления, говорящие нам о том, что является дурным, а что хоро-
шим, что добродетелью, а что пороком. Соблюдение этих норм
обеспечивается традициями, обычаями, общественным мнением,
авторитетом всего общества или конкретной социальной группы.
Совокупность этих норм поведения и оценочных представлений
составляет содержание формы общественного сознания, которая
получила название морали, или нравственности.
— 98 —