1 Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 407.
что сознание зависит как от тела человека, так и от воздействий
окружающих его тел. Оно возникает с рождением человека. И ес-
ли у ребенка ощущения и эмоции примитивны, а мыслей вовсе
нет, то с развитием и совершенствованием тела совершенствуют-
ся ощущения, представления, появляется и совершенствуется
мышление; когда же тело дряхлеет, приходит в упадок и со-
знание.
Материалисты древности полагали, что ощущения, мысли,
чувства — это определенное изменение, происходящее в некото-
рых частях человеческого тела, когда оно подвергается воздей-
ствию окружающих тел. По мнению Демокрита и Эпикура, от
поверхности тел отделяется тончайший слой атомов, сохраняю-
щий их форму и очертания. Благодаря этим «образам» тел,
проникающим в нас, мы получаем впечатления об окружении.
Носитель сознания («душа») материален, ибо он представляет
собой тело, состоящее из тонких частиц. Разъясняя это положе-
ние, Эпикур указывал, что бестелесна только пустота, «а пустота
не может ни действовать, ни испытывать действие... Поэтому гово-
рящие, что душа бестелесна, говорят вздор»'.
Взгляды материалистов нового времени на сознание в общем
воспроизводят основные положения античного материализма.
Ощущение, утверждал английский материалист Т. Гоббс, есть
движение в органах и во внутренних частях человеческого тела,
вызванное действием вещей. Представление есть лишь остаток
того же движения, сохранившийся после ощущения, а мышление
есть оперирование словами и предложениями, обозначающими
представления. В противоположность Платону и его последовате-
лям в средние века и в новое время, утверждавшим, что ощу-
щения являются помехой для мышления, которое осуществля-
ется лучше всего, когда человек ничего или почти ничего не ощу-
щает, Гоббс (как и другие материалисты) не только считал мысли
зависящими от ощущений, но и отождествлял их с ощущениями.
Почти сто лет спустя французский материалист К. Гельвеции
(1715—1771) утверждал, что в нашем сознании нет ничего, кроме
чувствительности и памяти, и что чувствительность и память суть
способности, присущие и людям и животным. По его мнению,
и воспоминание, и вообще все операции ума сводятся в конечном
счете к ощущению. Такое понимание мышления приводило к вы-
воду, что все, чего мы не можем видеть, слышать, осязать, обо-
нять, недоступно нашему уму. Сходного мнения придерживались
и другие материалисты XVI || в.
— 65 —