|
[18] Этнос с генетической точки зрения, по представлениям Л.Н.Гумилева, есть мономорфная по своим важнейшим наследственным признакам популяция. [19] Вот только один пример: «Наследственность, создавая «своего» индивидуума, полностью и во всем его определяет... И Вы можете, выделив из капли крови свою наслендственность [т.е ДНК ? авт], смотреть на себя со стороны» Кордюм, 2006, с. 104]. [20] Агонистическое поведение – термин более широкий, по сравнению с агрессией. Им обычно обозначают сложный комплекс поведенческих реакций, включающий в себя нападение, угроза, подчинение и бегство, связанное с установлением доминирования в социальной группе, доступа к жизненным ресурсам и включающее в себя угрозу и/или нанесение физических повреждений индивидуумам. [21] По имени Никколло Маккиавелли (1469-1527) – флорентийского политического философа и дипломата, одного из предтеч современной политологии. [22] Роль агрессии как адаптивной реакции, обеспечивающей устойчивость социальной структуры проанализирована еще в классической работе Конрада Лоренца в средине ХХ века [Лоренц, 1994]. [23] Вероятно, именно эта особенность человеческой психики стала одной из биологических предпосылок неолитической революции, в качестве неотъемлемого компонента которой стала замена традиционной «технологии» добывания пищи ? охоты «высокой» на тот период биотехнологией ? разведением домашних животных. По крайней мере это является справедливым в отношении собаки (Canis domesticus), процесс приручения которой основывался на использовании стереотипов родительского поведения [Prato-Previde et al., 2006]. [24] Эти центры, как было установлено ранее, ответственны не за рассудочную, а за эмоциональную активность головного мозга, в частности, за возникновение и развитие чувства эмпатии ?сопереживания. [25] Представленной генетическим разнообразием индивидуумов. [26] Представленной равенством прав и возможностей отдельных личностей [27] Термин взят из фантастической повести братьев Аркадия и Бориса Стругацких, где художественно воплощена рассматриваемая нами проблема [Стругацкий, Стругацкий, 1986]. [28] Категория virtus в современном значении этого слова (симуляция или дублирование физической реальности) появлется только в последней трети ХХ века, хотя его исторические корни прослеживаются до глубокого средневековья. В то время под этим понятием понималось неявное присутствие абсолюта – сущности предметов и явлений реальности в их единично-конкретных воплощениях [29] «Евгеническое движение конца XIX – начала ХХ века, – писал П. Ремси [Ramsey, 1970], – опиралось, по существу, на плохую научную и социальную информацию или даже вообще на отсутствие такой информации». Но этот вывод стал очевидным только a posteriori, после того как был поставлен достаточно крупномасштабный социально–политический эксперимент, исходящий, как казалось его инициаторам из вполне достоверных научных экспериментальных данных и теоретических выводов. См. также: [Robertson, 1998]. — 237 —
|