Философия права

[75] Бергсон А. Два источника морали и религии, М., 1994. С. 305, 306.

[76] Сторонники взгляда, что именно Великобритания является "перво­открывателем" в области прав человека (Общая теория прав человека / "Под. ред. Е.Л. Лукашевой. М. 1996. С. 8), при всей важности принятых в этой стране в XIII —XVTII веках законодательных документов, ограничи­вающих королевскую власть, все же не учитывают того обстоятельства, что права человека в своем реальном бытии представляют собой не реф­лексию, отражающую ограничение власти, а самостоятельное правовое начало, требующее самостоятельного конституирования, в том числе на основании актов конституционного значения.

[77] См.: Баскин Ю.Я. Очерки философии права С. 3—4.

[78] Трубецкой Е.Н. Лекции по энциклопедии права. М., 1913. С. 78.

[79] Подчеркивая великую роль в утверждении идей свободы мысли­телей эпохи Просвещения, не будем все же забывать о том, что "богатст­во мировой цивилизации в правовой и политической теории и практике создавалось разными народами на протяжении тысячелетий" (Ершов Ю.Г. Философия права (материалы лекций). С. 33).

[80] Достойно внимания то обстоятельство, что кантовские подходы к свободе и праву, в противовес гегелевско-марксовым трактовкам, — при всех оговорках Гегеля, — построенным на противоположении "права" и "закона", начинают находить все большее признание в юридической литературе (см.: Лившиц Р.З. Теория права. М., 1994. С. 51; Общая теория права и государства / Под ред. В.В. Лазарева. М, 1994. С 29—30).

[81] Баскин ЮЛ. Очерки философии права. С. 17.

[82] Там же, С. 17.

[83] Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. Соч. на немецком и русском языках. Т. I. M., 1994. С. 85.

[84] Там же.

[85] Кант И. Соч. Т. 3. М, 1964. С. 351.

[86] Гегель. Философия духа (Энциклопедия философских наук. М., 1877). Т. 3. С. 406.

[87] Кант И. Соч. Т. 4. С. 147.

[88] Гегель. Соч. Т. XI 1935. С. 444. Впрочем, в приведенном высказыва­нии Гегеля дает о себе знать та сторона его воззрения, в соответствии с которой он не придавал — как Кант — столь принципиально констутивного значения "закону" для самого бытия "свободы" в жизни людей.

[89] Кант И. Соч. Т. 3. М., 1964. С. 492.

[90] Кант И. Соч. на немецком и русском языках. Т. I. M., 1994. С. 95.

[91] Кант И. Там же. С. 93.

[92] См., например: Кант И. Соч. Т. 3. М., 1964. С. 502.

[93] См.: Малинова И.Л. Философия права (от метафизики к герменевтике). С 25—26. В то же время хотелось бы обратить внимание на справедливые суждения автора, который, излагая спекулятивно-метафизические основания кантовской философии, пишет, что в сфере практической свобо­да человеку презюмируется руководствоваться разумом. А " руководство­ваться разумом" "... не означает ничего другого, как создавать правила или подчиняться им" (там же. С. 26).