|
7.7. Изменение экономического курса и необходимость реформирования властной вертикали...............298 7.8. Правовые основы российской государственной власти.....305 7.9. Россия в условиях экономического глобализма.........308 7.10. Национальная идея и национальное возрождение.......310 Заключение...................................312 2 Введение В этой книге осуществлено развитие идей, выдвинутых автором в предыдущих изданиях: "Диалектика общественных отношений". - Киев, 1987 г.; "Философский реализм". - М., 1994 г.; "Рационализм и синергизм". - М., 1997 г.; "Социальный реализм". - М., 1999 г. В них формируется мировидение, опирающееся на современную научную основу и интеграцию науки с другими способами постижения человеком мира: мифом, религией, математикой, философией, литературой и искусством. Оно противоположно рационализму как мировоззренческому субъективизму, который имеет самые различные формы проявления - от материалистической теории отражения до крайнего идеализма и мистицизма. Рационализм - это философия закрытых систем, соответствующая классической науке и механистическому представлению о мире. Она связана с вынесением человека за пределы природы и представлением о нем как о самодостаточной сущности. В течение последних 300 лет новейшей истории представление человека о мире и о его месте в мире основывалось на классической науке и философии рационализма, связанных в первую очередь с именами Ньютона и Декарта. Это мировоззрение основывалось на суверенности человеческого разума по отношению к природе и связанном с ним отношением субъект-объект, человек-природа, активная роль в котором принадлежит человеку, а природа рассматривается как объект познания, преобразования и, в конечном счете, покорения человеком. Неклассическая наука не вывела человеческое познание за пределы мировоззренческого субъективизма. Мировоззренческий субъективизм вместе с наукой в настоящее время переживает глубокий кризис. Речь прежде всего идет о том, что в современных условиях уже не "работает" субстанциональное представление о сущностных основах мира, как в материалистическом, так и идеалистическом вариантах. (Далее: в мономатериалистическом и моноидеалистическом). 3 Исчерпывает свои возможности и системный подход, который и по сей день до конца не утратил своей роли и стягивает науку жестким мировоззренческим корсетом. Все это превращается в тормоз человеческого познания и требует нового мировоззренческого подхода, отвечающего современным реалиям. — 5 —
|