|
Правда, иногда очень трудно отличить от естественно данного продукт деятельности разумных существ, преодолевающих лишь первые ступени своего исторического восхождения. Так, например, каменные рубила древнейших на Земле культур, которые обнажают южно‑африканские раскопки, во многих случаях лишь глубокий знаток дела может отличить от случайных сколов. Но ведь здесь‑то речь идет совсем не о них. Объектом анализа являются результаты практической деятельности субъекта разума, который, намного превосходит человеческий. Таким образом, можно сформулировать следующий вывод: бросающееся в глаза отличие от естественно‑природных явлений должно характеризовать искусственное образование. Но если так, то должно быть справедливым и обратное: все то, что резко отличается от искусственно созданного – это продукт самой природы. Над этим мы, как правило, не задумываемся, а между тем здесь скрыт очень глубокий смысл, осознание которого способно повлиять на формирование всех наших представлений об ином разуме. Дело в том, что этот тезис единым махом уничтожает наметившийся было признак, руководствуясь которым можно отличить искусственно созданные предметы от всего естественно данного. Ведь естественно данному явственно противостоит лишь только то, что создано руками самого человека, поэтому к искусственно созданному может быть отнесено только то, что в той или иной мере напоминает результаты его трудов. Человек не в состоянии отрешиться ни от собственной природы, ни от собственной истории, ему не дано встать над законами развития своей деятельности. Между тем, если иной разум качественно отличен от человеческого, то и практическая деятельность его носителя должна во многом отличаться от нашей практики. Но тогда качественное отличие должно содержаться и в конечных результатах. — 173 —
|