|
Общими чертами этих трех географически разделенных культурных миров являются следующие. Во-первых, общим является прежде всего возникшее новое, которое сводится к тому, что человек осознает бытие, самого себя и свой границы; другим полюсом этого сознания является постановка человеком целей и проблем, его стремление к свободе, постижение абсолютности и “ясности трансцендентальности мира”. Происходит рождение осознания свободы экзистенции: появляется резкое различие между экзистенцией и трансценденцией и прорастает и развивается индивидуальное сознание. Во-вторых, эти упомянутые культурные миры связывает впервые возникшее в истории самосознание, рефлексия о самом мышлении. В-третьих, настало время универсального разума и религии. В эту эпоху появились универсальные, фундаментальные и до сих пор используемые категории мышления и основания мировых религий В-четвертых, :наступила пора рефлексии, скептицизма, критики традиции и ее изменений. В-пятых, эпоха “осевого времени” венчает конец мифологического периода, проникнутого покоем и очевидностью основных принципов. Рациональная мысль рассматривает миф, рационализирует его, выясняет его причины, творит новые мифы, метафорически преобразуя старые. Возникает бунт в сфере морали против политеизма, стремление к монотеистической религии, происходит демифологизация. Человек ощущает свою неудовлетворенность, что делает его открытым новым неограниченным возможностям опыта, однако поставленные им проблемы остаются неразрешимыми окончательно. Этой неразрешимости К. Ясперс придает универсальный, транскультурный характер. В-шестых, в эпоху “осевого времени” появляются философы как выдающиеся индивиды, для которых, несмотря на различные способы выражения, общи духовная автономия и способность рассматривать вещи на расстоянии, бунт против людей, бога и трансцендентного мира. Перед нами новый тип личности, способной к тончайшим абстракциям, стремящейся к свободе и счастью на земле и пытающейся достигнуть их путем взлета к идее, атараксии, медитации, саморефлексии, нирваны, Дао или Бога. У человека формируется чувство одиночества, способность отворачиваться от мира, общества. Под влиянием великих людей (аутентичного человека) народные массы изменяются, и в итоге человечество совершает скачок. На основе концепции “осевого времени” К. Ясперс показывает, что синхронно возникшие в эту эпоху ценности являются фундаментальным элементом единства истории как науки, так и человечества, что они образуют “идеальную” ось, вокруг которой с тех пор “кружится” реальная история человечества. Сейчас в глобальном масштабе сложилась аналогичная ситуация — разрушаются старые системы ценностей, вырабатываются новые представления о мире (пространстве и времени, причинной связи и пр.), соотношении человека и общества, новом мировом порядке, совершаются прорывы в различных областях человеческой деятельности и пр. Человечество начинает скачок в своем развитии, чему способствует широкое распространение новых технологий. Новая эпоха “осевого времени” имеет большое значение и для России, ибо теперь вырабатываются идеи и закладываются основы для последующего развития нашего отечества. Так как Россия неотрывна от контекста мировой цивилизации, то на нее оказывает влияние все происходящее в ней. Сама же эта мировая цивилизация в значительной степени зависит от процессов становления нового типа личности человека, который выступает ее структурообразующим элементом. Понятно, что здесь немалая роль принадлежит образу человека, способного ориентироваться в окружающей действительности и прогнозировать пути развития цивилизации. Авторы исходят из изложенного в их предыдущих монографиях понимания природы человека как космобио - психосоциокультурной интегральной целостности, что позволяет создать образ человеческой экзистенции, более или менее адекватный действительности, н объяснить происходящие процессы на пороге XXI столетия. — 4 —
|