|
41. См. там же. С. 283. 42. Там же. С. 284. 43. Parain-Vial J. Tendance nouvelle de la philosophie. P., 1978. 44. Deleuse G., Guattari F. Capitalism et schizophrenie. P., 1978. 45. Kuszynsky J. Mloda Europa a universalizm (I) / Czlowiek i swiatopoglad. 1987. № 12. S. 41. 46. Эфиров С.А. Указ. соч. С. 20. 47. Там же. С. 21. 48. Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия: проблемы нравственной философии. М., 1989- С. 27. 49. Там же. 50. Там же. С. 31. 51. Sole R. Le defi terrorist. P. 179-180. 52. Komar M. Czarownice i inni. Krakow, 1980. S. 148. 53. См.: Моджорян Л.А. Указ. соч. С. 17-18. 54. Podkowinski M. Gdyby Hitler wygral wojne. Warszawa, 1983. S. 76-77. § 4. Богоизбранные изгнанники 1. См.: Дашевский В., Чершш В., Яглом Е. Иудаизм в СССР ' На пути к свободе совести. М., 1989; Бердяез Н. Смысл истории. М., 1990: Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов / Состав, и общ. ред. А.А.Яковлева. М., 1990. 2. См.: Фромм Э. Указ.соч. Под религией здесь понимается принятая группой система мышления и действий, которая дает индивиду смысл жизни и объект служения (т.е. бога, идею, цель и пр.). Такое понимание охватывает теиепгческие и нетеистическне, светские религии. 3. Фромм Э. Указ.соч. С. 167. 4. Подробно об этом см.: Гече Г. Библейские истории. М., 1990. 5. Крывелев И.А. История религий. М., 1975. Т. 1. С. 74. 6. Dick M.B. Introduction to the Hebrew Bible. An Inductivo Reading of the Old Testament. New Jersey. 1988. 7. См.: Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма в сред-Hire века и новое время. М., 1929. 8. Цпт. по: Там же. С. 22-23. 9. Там же. С. 23. 10. Цпт. по: Там же. С. 41. 11. См.: Лозинский С.Г. Святая инквизиция. М., 1927. 12. Цнт. по: Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма... С. 133. 13. Цит. по: Яворницкий Д.1. история запорожских казаков. Т. 1. Киев, 1990. С. 369-370. 14. См.: Там же. С. 370. 15. История еврейского народа. Т. XI. М., 1914. С. 68. 16. Там же. С. 69. 17. См.: Там же; Лозинский С.Г. Социальные корни антисемитизма... М., 1929. 18. См.: Раббн Шнеур -Залман из Ляды. Ликутей Америм (Та- ния). Вильнюс, 1990. Заключение 1. В связи с этим Л.И. Медведка и А.В. Германович пишут: «С появлением оружия массового уничтожения и установившегося паритета сил на глобальном уровне появился объективный предел не только для классовой конфронтации на международной арене, но, очевидно, в ряде случаев и на региональных уровнях в межнациональных, межобщинных и конфессиональных конфликтах» (Медведко Л.И., Германов1гч А.В. Именем Аллаха... Политизация ислама и исламизация политики. М., 1988. С. 249). — 334 —
|