|
Ибн Рушд критикует арабских перипатетиков, и в частности Ибн Сину, утверждая, что те искаженно толкуют Аристотеля. Аверроэс полагает, в частности, что ошибочно думать, будто сущность логически предшествует и может быть определена независимо от того, существует или нет ее "носитель". Сущность может быть постигнута и определена только в том случае, если она действительно существует. Аверроэс считает, что причиной допущенного Ибн Синой ошибочного суждения было смешение им двух смыслов бытия - реального, или онтологического, и концептуального. Только последний может быть постигнут и определен. Ибн Рушд не разделяет также мнения Ибн Сины о том, что существование материи демонстрируется скорее в метафизике, чем в физике, что бытие природы не является самоочевидным и требует доказательства. Аверроэс ставит под сомнение утверждение Авиценны, что демонстрация конечной материальной причины и перводвигателя является делом метафизики, а не физики. Напротив, он считает, что метафизик получает знание о существовании указанных двух конечных причин мира прежде всего от физика. (11) Подробнее см.: Лысенко ВТ. "Философия природы" в Индии: атомизм школы вайшешика. М., 1986. (12) Там же, с. 85. (13) Там же, с. 75. (14) Там же, с. 73. (15) Цит. по: Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991, с. 87. (16) Там же, с. 91. (17) Там же. (18) Там же, с. 116. (19) Там же, с. 117. (20) Там же, с. 119. (21) Гегель ГВ. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993, с. 173. (22) Там же, с. 174. (23) Щуцкий Ю. К. Китайская классическая "Книга перемен". М., 1993. (24) Там же, с. 11. (25) Там же, с. 121 (26) Там же. с. 190. (27) Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990, с. 116-117. (28) Там же, с. 348. (29) Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М 1972, с. 195. (30) Там же. (31) Доевнекитайская философия. Эпоха Хань. с. 279. (32) Там же. (33) Там же, с. 123. (34) Там же. (35) Цит. по: Маймонид М. Путеводитель колеблющихся. - Григорян С. Н. Из истории Средней Азии и Ирана (VII-XII вв.). МL 1960. с. 287. (36) Там же, с. 288. (37) Там же. с. 305-306. (38) Там же. с. 293. (39) Там же. (40) Там же. с. 295. (40) Ибн Араби. Геммы мудрости. (41) Смирнов А. В. Великий шейх суфизма. М.. 1993. с. 150. (42) Там же. (43) См. там же, с. 163 и 290. (44) Там же, с. 164. (45) Там же, с. 148. (46) Ал-Фараби. Философские трактаты, А. - А.. 1970, с. 225. (47) Там же с. 232-236 (48) Ибн Сина. Указания и наставления. - Избранные философские произведения. М., 1980, с. 351 — 21 —
|