|
[69] 1 Скорее своим образом жизни, нежели с помощью ученых занятий, постигли они эту науку правильно жить, высшую из всех (лат.). — Цицерон. [70] 2 Надо, чтобы он считал свои правила поведения не выставкой своих знаний, а законом своей жизни, и чтобы он умел подчиняться себе самому и повиноваться своим решениям (лат.). — Цицерон. [71] 1 Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой (лат.). — Гораций. [72] 2 Когда суть дела заполняет душу, слова сопутствуют ей (лат.). Сенека. [73] 3 Дела влекут за собой слова (лат.). — Цицерон. [74] 4 Он умница, хоть стихи его и плоховаты (лат.). — Гораций. [75] 1 Перепутай долгие и краткие слоги, разрушь ритм, измени порядок слов, поставь первое слово на место последнего и последнее на место первого — и все-таки ты обнаружишь остатки растерзанного поэта (лат.). — Гораций. [76] 2 Больше звону, чем смысла (лат.). — Сенека. [77] 3 Запутанные и изощренные софизмы (лат.). — Цицерон. [78] 4 Или которые не подбирают надлежащего слова для выражения сути дела, а, наоборот, подгоняют суть дела к готовым словам (лат.). — Квинтилиан. [79] 5 Бывают и такие, которые, увлекшись каким-нибудь словом, обращаются к тому, о чем не предполагали писать (лат.). — Сенека. [80] 1 Ведь, в конце концов, нравится только такая речь, которая потрясает (лат.). — Стих из эпитафии на могиле Лукана. [81] 2 Речь, пекущаяся об истине, должна быть простой и безыскусственной (лат.). — Сенека. [82] 3 Кто же оттачивает свои слова, если не тот, кто ставит своей задачей говорить вычурно? (лат.) — Сенека. [83] 1 Мне в ту пору едва пошел двенадцатый год (лат.). — Вергилий. [84] 1 Он поделился своим замыслом с трагическим актером Аристоном; этот последний был хорошего рода, притом богат, и актерское искусство, которое у греков не считается постыдным, нисколько не унижало его (дат,), — Тит Ливий. [85] 2 О если бы нашлось место, где бы я мог провести мою старость, о если бы мне, уставшему от моря, странствий и войн, обрести, наконец, покой! (лат.). — Гораций. [86] 3 Плоды таланта, доблести и всякого нашего дарования кажутся нам наиболее сладкими, когда они приносят пользу кому-либо из близких (лат.). Цицерон. [87] 1 Многие подали мысль обмануть их, ибо обнаружили страх быть обманутыми, и, подозревая другого, предоставили ему право на плутни (лат.). — Сенека. — 490 —
|