|
По этому вопросу еще во времена самого Месмера сложилось два взаимоисключающих мнения, благополучно доживших практически в своем первозданном виде до наших дней. Стоит отметить, что все оппоненты Месмера и его последователей не отрицают целебный эффект месмеризма, но дают ему иное объяснение: исцеление происходит исключительно под влиянием воображения пациента. Этот суровый приговор был вынесен в 1784 году, почти за шестьдесят лет до того, как в лексикон ученых были введены понятия внушение и самовнушение, которыми и стали объяснять целительные силы месмеризма. Сам же Месмер, его прямые ученики и отдаленные последователи приписывали эффекты месмери-ческого исцеления действию животного (живого, жизненного, оживленного. — И. В.) магнетизма, который, как указывал Месмер, способен «непосредственно излечивать нервные болезни», причем и , когда пациент и магнетизер разделены значительным расстоянием. Более того, исцеление про-Г. если пациент даже и не подозревает, что » оказывается магнетическое воздействие. Но случае терапевтический эффект месмеричес-.ечения никоим образом нельзя приписать ни "жснию (самовнушению) пациента, ни вну-со стороны магнетизера. Такой вывод стано-еще более очевидным, когда в качестве магнетизируемого выступает животное и даже растение. Таким образом, если исцеление произошло не благодаря психотерапии и не само по себе, но все зк под воздействием магнетизера, оно обязано некоему исходящему от целителя фактору. Месмер назвал его целебным магнетическим флюидом1. Современные исследователи именуют этот фактор по-разному: они говорят, например, о биополе, о материи психики, о психической материальной сущности, о некоей биофизической структуре, несушей в себе информацию о психическом состоянии человека. Иначе говоря, речь идет о гипотетическом материальном носителе психики, психического, способном выйти за пределы породившего его организма, в частности мозга, затем какое-то время вести относительно самостоятельное внетелесное су-шествование в иной среде обитания и, при взаимодействии с другим живым организмом, оказывать влияние на его поведение и функциональное состояние. Другими словами, имеется в виду «такая реальность, которая, будучи вполне материальной, одновременно обладает свойством психического» (доктор психологических наук В. Н. Пушкин, 1980). Эта же реальность может лежать в основе так называемого внемозгового субстрата или носителя психики, психического. Его поисками человечество занято вот уже по меньшей мере несколько тысячелетий, в XX же веке они особенно активизировались. — 4 —
|