|
Когда А.Бейли в значительной степени поднялась в своем духовном развитии, она заполучила тонкую связь и с другим Учителем (Великим Тибетцем) по имени Джуал Кхул, под "диктовку" которого написаны все ее основные сочинения [13]… Считается, что контакт человека со своим Учителем может быть осознанным, связанным с различными физическими ощущениями, но может быть и непроизвольным, смутным, интуитивным. Практически во всех случаях сознательной связи ее результат сохраняется в памяти неофита, как впечатление чего-то необыкновенного, чистого, благостного, возвышающего, не поддающегося точному анализу или пересказу. Подобное чувство может быть стихийным, случающимся единожды или несколько раз в жизни, всякий раз оставляя неизгладимый след в биографии и личности обращаемого… Просветление может случаться даже без какой-либо духовной или психофизической подготовки у человека вполне материалистических правил и атеистических убеждений исключительно в силу эволюционных заслуг его духа в прошлых воплощениях. Контакт с Учителем, как сказано, может происходить и осознанно, целеустремленно, как результат особых упражнений в духовной и психофизической области, изменения питания, дыхания, ценностных установок и всего смысла своей жизни, о чем красноречиво свидетельствуют прошедшие этот путь Шри Парамаханса Йогананда, Т. Лобсанг Рампа и Борис Сахаров [14]. Известно, что Е.П.Блаватская резко отрицательно относилась к вызыванию духов на спиритических сеансах по той причине, что этот процесс оказывался неуправляемым, и медиум всецело открывался случайному духу, забредшему на физический план. "Человек, который неразборчиво доверяет эти способности воздействию любой незнакомой силы, - писала Е.П.Блаватская, - без сомнения является "больным", и его следует рассматривать не менее безумным, чем того, кто доверил бы свои деньги и ценности первому встречному, попросившему его об этом" [15]. Е.П.Блаватская не без оснований полагала, что духи, появляющиеся на спиритическом сеансе, на самом деле духами уже не являются. Это всего лишь "скорлупы", призраки, фантомы или "диакки" настоящих духов, ушедших на более высокий план, и которые едва умеют говорить, вкладывая в свои ответы информацию из мозгов участников спиритического сеанса, а не какую-то новую и неизвестную им. Еще более сурово высказывались на этот счет сами Махатмы: "Многие из предполагаемых "духов", которые контролируют медиумов и беседуют с посетителями спиритуалистами, - совсем не являются развоплощенными духами, а только "пламенами" и останками собак, кошек, свиней, которым помогают сообщаться со смертными духи деревьев, овощей и минералов" [16]. — 10 —
|