|
Постоянно свершающиеся на наших глазах трагедии, войны, природные и технические катастрофы, приводящие к мучительной гибели сотен и тысяч людей, могут привести к мысли, что для высших многомерных миров, куда в конечном итоге устремляется развитый дух, ценности физической жизни ничего не значат. Индийская философия утверждает, что жизнь на земле - это страдание. Но это не значит, что следует потакать дурным наклонностям и преступлениям, в особенности приводящим к человеческой смерти, и, тем более, оправдывать их. Здесь имеется в виду другое: в условиях нашей планеты невозможно создать идеальные условия, где не было бы болезней и смертей, размолвок и обид, любви и недоброжелательства. К подобным мыслям пришел, как известно Гаутама Будда, которого очень тщательно оберегали от подобных негативных сторон нашей действительности. Поэтому по индийской философии принято считать, что страдает и человек, приговоренный к пожизненному заключению, и богач, "приговоренный" к роскоши. Однако безразличие высших миров к земным сокровищам кажущееся. Страдание, понимаемое как изменение, претерпевание или даже как познание, взято в плане нашего мира вовсе не случайно. Ведь известно, что в тонком мире этого ничего нет. Освобожденный дух не может не только страдать, но он не может и развиваться, а поэтому физический план оказывается хорошей школой для всякого воплощенного духа. Страдание является, следовательно, симптомом и самим источником всей физической жизни. "Если после 50 лет жизни вы проснулись, и у вас ничего не болит, - значит, вы умерли". Даже имея все видимые признаки тщетности и самой сильной обиды, переживание в такой же степени содействует сжиганию негативного груза кармы. В такой же степени иллюзорное торжество зла, упомянутой выше, свидетельствует только лишь о дальнейшем спускании духа в грубый материализм со всеми вытекающими отсюда последствиями. Из всего сказанного следует сделать вывод, что идеалы физического и многомерного миров могут разительно отличаться друг от друга. Но это не означает, что садомазохизм является идеалом для воплощенного духа. Известно, что большинством религий и эзотерических учений утверждается оптимистическая мысль, что в процессе исторического развития рознь и противостояние между телом и духом будет постепенно сглаживаться, но не за счет "огрубления" духа, а по причине "утончения" или "очищения" идеалов самой физической жизни, вплоть до полного их слияния где-то в отдаленном будущем… Редкий дух способен добиться полного совершенствования (просветления, нирваны) за одну физическую жизнь. Самому Гаутаме Будде понадобилась для этого не одна сотня жизней. Нынешнее человечество по-прежнему далеко от идеала, и хотя оно уже не питается себе подобными, но еще и не превратилось в великих посвященных. Закон кармы утратил с былых времен свою напряженность, когда воплощения и смерти следовали, буквально, одно за другим, но еще далек от того, чтобы быть "отмененным" полностью. И поскольку карма, как говорилось, является причиной и источником всей нашей жизни на планете, то от нее, по крайней мере, сейчас мы навряд ли скоро откажемся. — 20 —
|