|
Шаман бьёт в бубен и объявляет пройти “очищение” — прохождение через Хичипкан. Все участники проходят между “ног” идола Хичипкана. Последним проходит шаман. Он несёт идола Мугдыгрэ. Он проходит три раза. Проходя последний раз, он плюёт в рот Мугдыгрэ и как бы нечаянно оставляет его позади и резко зажимает идола между “ног” Хичипкана и связывает его ремнями. Присутствующие помогают ему свалить Хичипкана со связанным Мугдыгрэ и поочерёдно бьют его идолом Ментая, приговаривая: — Ин эрупчу, манавкал! Ин эрупчу, ачин окал!.. (Жизнь плохая, исчезни!.. Жизнь плохая, останься в прошлом!..) Хичипкан вместе с Мугдыгрэ валят в огонь и сжигают. Снова раздаются возгласы одобрения, а шаман, шатаясь словно пьяный, идёт в чум и падает на коврик. Помощники помогают ему сесть, но глаза его закрыты. Шаман просит духов покинуть его тело, разевает рот, выплёвывая их. Помощники подают ему кружку с водой или кровью. Он окунает мизинец правой руки в воду, трижды протирает им правый глаз, затем левый. Глаза мгновенно светлеют, у него вырывается вздох: — Эх-хэ!.. Духи его покинули. Начинается “кормление” духа огня кусочками жира, смазывают жиром Сэргэ, “кормят” других духов. Духам леса — березкам, лиственницам преподносят дары в виде разноцветных ленточек и лоскутков. Мужчины закалывают жертвенного оленя, разделывают по всем правилам и раздают мясо всем присутствующим — это обычай нимат. Из этого же мяса здесь же на кострах готовятся шашлыки и начинается пиршество. Шаман и участники обряда благодарят всех присутствующих, желают всем здоровья, благополучия, поздравляют с оленятами, с зелёной тайгой, прилетевшими птицами, с эвенкийским Новым годом. Ведут хороводный танец “ехорье”… [1] Пальма — Прямая жердь в рост человека на конце которой закреплён длинный широкий клинок, используется как охотничье копьё и для прорубания дороги в лесу. (ред.) — 255 —
|