Книга Живы

Чем дальше, тем более искусной, ювелирной, незаметной становится подмена свободы выбора пути развития каждым индивидуумом выбором из «свобод», предоставляемых человечеству небольшой группой лиц.

Мы верим, что собственное выраженное волеизъявление Разума - состояние, с которым невозможно не считаться, реально достижимо, но вы не найдете в книге готовых рецептов, каких-либо указаний и выводов. Каждый решит сам, принять к сведению данную информацию или нет.

Илья Стародумов, Элъмира Стародумова, Вадим Соколов

Введение

Корни слова Жива уходят в расу атлантов, предшественников человечества. Жива атлантов - это естественное движение во времени, через пространство лет, индивидуума, всех сущностей и Ноосферы - в самом широком понимании бытия, с учетом законов мироздания.

Для Разумов Вселенной - Жива - так же свод этических, физических и ряда других принципов, законов и норм развития Разумов во Вселенной. Применительно к человечеству и Ноосфере - развитие планетарного Разума и каждого его индивидуума в согласии с ними. Жива на праязыке, предшествующем древнеславянскому и санскриту - свод законов и этических норм, выражающийся в гармоничном развитии людей и их Душ, потенциала Ноосферы, а также их объединение в достижении состояния Соборной Души Разума. Символ Живы - Мировое Древо.

У прямых потомков атлантов, древних славян, жизнь и судьба человека во всех воплощениях Души, причинах и следствиях, являлись частью Живы. Наши предки ясно сознавали ее принципы и следовали им, а тот, кто посвящал жизнь познанию Живы , изучению основ существования и развития мироздания и применению их в мире людского бытия, становился священнослужителем - волхвом. Можно задуматься, почему не только само слово, но и его сущностное значение исчезли из жизненного обихода…

В санскрите, дошедшем до нас, понятие джива означает жизнь , как Абсолют, а еще одно родственно звучащее для нашего слуха слово, жнана (джнана) - знание , мудрость, высшее самопознание, сущностный аспект истины объединенного знания.

Термин ноосфера несравненно моложе, ему нет и века, но подчас его трактуют достаточно вольно, и когда упоминают труды В. Вернадского и П. Тейяра де Шардена, обоим нередко приписывают собственное понимание ноосферы.

Ноосферу к месту и не к месту используют в работах по экологии, социологии, естествознанию, в названиях духовных, а большей частью коммерческих, центров. Например, столичная Ноосферная Духовно-Экологическая Ассамблея Мира, стремится, судя по делам, к тесной близости к властям и бюджету - исключительно по духовным, разумеется, соображениям. Выписав грамоты почетных членов Далай-ламе и другим выдающимся деятелям, их тут же зачислили в приверженцы и понесли уже как собственные стяги. Казалось, наконец-то в противовес возмутились здравомыслящие, но вот раз, другой мелькнуло словечко «ноосфериты», им вначале заклеймили предприимчивых дельцов от духовности, но после этот ярлык стали вешать, увы, на всех, рискнувших упомянуть ноосферу как самостоятельную область, сферу возвышения и становления разума.